Мы в этом мире – странники и пришельцы. Переселенцы и беженцы. Даже когда у нас есть дом, и даже если дом наш – полная чаша, это всего лишь слабая тень того Небесного Дома, по которому мы тоскуем, о котором поем, на который надеемся, которого ожидаем.
Любостяжание – одна из самых коварных ловушек, подстерегающих нас в нашем земном странствии. Ее соблазнительной приманкой служит не то реальное, что у нас есть, а то воображаемое, что мы хотели бы иметь. Это жажда того, чего у нас еще нет, но очень хочется, чтобы было. Жажда, которая затмевает радость от того, что мы имеем.
Любостяжание – часть той самой греховной природы, что содержится в каждом из нас от рождения. Дайте младенцу желанную игрушку, а потом покажите другую. Он тут же забудет о той, которой только что добивался. Кому есть дело до того, что уже получил? То же, чего у тебя нет, действительно волнует.
Именно на этом свойстве человеческой натуры строятся современные рыночные стратегии. Возможно те, кто постарше, еще помнят стародавние времена, когда, купив что-нибудь, этим пользовались до тех пор, пока не сносится или не поломается. Потом ремонтировали, чинили, штопали и снова пользовались. И только когда изделие уже не подлежало ремонту, его… нет, не выбрасывали сразу, а разбирали на запчасти и заплаты.
Сегодня же поломка – не столько огорчение, сколько повод купить что-то покруче. Один знакомый пастор рассказал, что мечтал о новом айфоне. И когда на том, что у него был, треснуло стекло, он так и заявил жене: это – знак свыше, что пора покупать новый. Но жена также была сведуща в толковании знамений. «Ничего подобного! – сказала она, – Это – знак, что нужно сходить в сервис и за пять минут стекло заменить».
Умение довольствоваться тем, что имеешь – особый навык, который нужно воспитывать в себе, чтобы не попасться в ловушку любостяжания. Радостная благодарность за то, что имеешь гонит прочь любую неудовлетворенность.
Безусловно, существует и здоровое недовольство. Недовольство чем-то, что я хотел бы сделать лучше. Улучшить себя, улучшить свою квалификацию, улучшить свои отношения с людьми, улучшить свой город, свою страну. Желание улучшать этот мир для большей славы Творца – это здоровое конструктивное недовольство. Западня – в недовольстве имуществом. Не тем, каков я есть, а тем, что у меня есть.
Сколько нужно человеку, чтобы ему было достаточно? Говорят, ответ у всех один и тот же: еще чуть-чуть. Если жаждущий способен напиться, а голодный может наесться досыта, любостяжание предела не имеет.
Слово из Писания, переводимое как «любостяжание», означает корыстолюбие, жадность, своекорыстие, лихоимство, алчность, ненасытимость. Иисус предупреждает: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Луки 12:15). А апостол Павел добавляет, что оно – то же самое, что идолопоклонство (Колоссянам 3:5 РБО). Имущество становится идолом, на которого мы возлагаем свои надежды.
Источником любостяжания является сравнение того, что имею я, с тем, что есть у других. Так, в одной центральноафриканской стране американцы основали компанию по сбору, упаковке, и вывозу бананов. Страна была нищая, люди жили за гранью бедности и были готовы работать за копейки. Но они были работящи и в сборе бананов знали толк, так что старт у предприятия был весьма успешен. Однако длилось это недолго – пока работникам не выдали жалование. На следующий же день на работу больше никто не вышел!
Оказывается, те гроши, что заплатили предприниматели, для аборигенов были целым состоянием! Они столько денег не то, что никогда не держали в руках – не видали отродясь! Зарплаты им хватало на несколько месяцев беззаботной жизни, и больше в работе они не нуждались. Какой же выход нашли владельцы компании? Они раздали жителям каталоги товаров, доставляемых по почте! И вскоре все сотрудники снова были на местах!
Забудьте рыночные теории Адама Смита и Карла Маркса! Современный рынок не занимается удовлетворением спроса – он создает его! Именно на это ориентирован механизм рекламы – заставить вас захотеть товар, о котором минутой ранее вы и понятия не имели. Мы видим счастливых людей, которые пользуются удивительными стиральными средствами или шинкуют овощи чудо-ножами. И возникает впечатление, что это – именно то, чего нам не хватает для счастья – как велосипеда Почтальону Печкину.
Продвинутые маркетологи уже давно взяли такой подход на вооружение. В далекие студенческие годы на моем пороге однажды появился восторженный друг-музыкант. В вытянутой руке он гордо, подобно маршальскому жезлу, сжимал стеклорез.
– Где ты это взял? – спросил я.
– Купил у мужика на улице, – был ответ.
– Зачем? Ты, что ли, стекло резать собрался?
– Ты не понимаешь! Это не обычный стеклорез! Им можно делать что угодно! Мужик, что продавал его, одним движением руки вырезал из стекла на раскладном столике любые фигуры – змейки, восьмерки, круги… И за такое чудо он просил всего десять рублей!
Десятка составляла четверть месячной стипендии, но кто будет мелочиться, когда речь идет о чуде? Найдя на пустыре кусок старого стекла, мы не успокоились, пока не искрошили его вдребезги. Ни одной восьмерки или змейки у нас не вышло. Это был самый обыкновенный стеклорез, какой продавался в магазине за полтора рубля. Просто предприимчивый стекольщик настолько виртуозно владел своим инструментом, что это шоу вдохновило моего приятеля, у которого даже в самые дерзкие фантазии покупка стеклореза не входила, потратить на него недельный доход.
Сегодня, стоит найти в интернете какой-либо товар, как тут же выскакивают сообщения типа «Вам также может понравиться…» или «Обычно с этим товаром покупают…». Вы и представления об этом, дополнительном товаре, до сих пор не имели. Тем более – какая вам разница, сколько человек вместе с искомым товаром купили и этот? Но, раз «обычно», значит так и должно быть. Не станет ли нежелание купить и этот товар неким признаком моей ущербности?
Вся система построена на том, чтобы я стал беспокоиться – перестал довольствоваться имеемым и возжелал чего-то иного. А ничто не распаляет недовольства так сильно, как сравнение. Получается замкнутый круг. Любостяжание – порождение недовольства. Недовольство – порождение сравнения, а сравнение – порождение беспокойства, которое, в свою очередь, порождает любостяжание. Помните классическую компьютерную игру «Тетрис»? Играть в нее можно долго, вот только выиграть невозможно. Любостяжание – точно такая же игра.
Источником беспокойства служит ложное понимание своей сущности – того, кто мы такие. Забыв, что мы всего лишь странники, мы начинаем самоутверждаться не в Господе, а в шопинге. Но сколько бы мы ни приобрели, у кого-то всегда будет больше, быстрее и круче. В итоге, мы уподобляемся литературному персонажу – Эллочке Щукиной, жене советского инженера, которая ввязалась в бесконечную и безвыигрышную «грандиозную борьбу» за первенство в красоте нарядов с «Вандербильдихой» (Консуэло Вандербильт, самой богатой невестой викторианской Британии).
«Великое приобретение, – пишет апостол, – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тимофею 6:6-10). Не верьте, что деньги – зло. Зло – любовь к деньгам, сребролюбие.
Пока ваше счастье зависит от чего-то, что вне вас, вы в западне. Потому что, чего бы мы ни приобрели, всегда вовне останется что-то еще. Более того, там останутся вещи, которых не купить ни за какие деньги, и среди них – покой. А без покоя нет и счастья. Счастливее не тот, кто имеет лучшее, а кому лучше с тем, что имеет!
В гостевом доме одного из монастырей висела табличка: «Наша цель – сделать ваше пребывание у нас максимально комфортным. Поэтому, если вам чего-либо не хватает, расскажите об этом любому из братьев, и он объяснит, как без этого обойтись».
Довольство – состояние не финансовое, а эмоциональное, духовное. Думать надо не о том, с чем мы, а том, с кем мы. Ибо то, с кем мы, определяет, кто мы такие. Определяя же себя по тому, с чем мы, мы теряем подлинных себя.
Что, в конце концов, мы пытаемся приобрести? Образ – то, как мы будем выглядеть в глазах других? Статус – то, как о нас будут думать? Влияние? Престиж? Принятие? Распространенный аргумент среди подростков, выпрашивающих у родителей новый айфон, таков: иначе со мной никто не будет дружить. Невзирая на безуспешность усилий, в миру продолжает жить наивная идея, что дружбу, принятие и отношение можно купить за деньги!
Как же не попасть в западню любостяжания?
Во-первых, всякий раз, когда вы имеете дело с рекламой, следует помнить, что ее задача – не удовлетворить нужду, а создать таковую. Тогда просмотр рекламы даже становится забавным развлечением – игрой «Найди подвох». Например (кейс – реальный), мы видим одинокого тоскующего человека, и звучит посыл: «Душа бажає свята». И вы соглашаетесь: да, действительно это так! В жизни не так уж много чего-то особенного, что можно было бы назвать святом, праздником. Но тут к герою приходят друзья с ящиком определенного сорта пива, и все становятся счастливы! Но в том-то и подвох, что счастье-то – не в пиве. И уж не этого бренда, так точно! Но задача рекламы – пробудить в вас беспокойство: если у вас этого нет, вы обделены.
Во-вторых, не делайте внезапных покупок. У нас, к примеру, есть правило: собираясь в магазин составлять список того, что собираемся купить. А то эффект супермаркета известен: съездил за хлебушком, вернулся с полным багажником. Магазины сегодня торгуют не товарами, а скидками. Вот и начинаешь набирать то, чего не собирался. «Вы не представляете, сколько денег я сэкономила своему мужу, – похвалялась одна дама, – ведь я не пропускаю ни одной распродажи!». Да распродажи и устраиваются-то с целью раскрутить вас на деньги, принудить купить то, чего не собирались. Но скидка 50% означает, что ты платишь половину от удвоенной цены.
Чтобы не переплачивать за то, что действительно надо, мы выжидаем скидок на определенные товары длительного хранения (например – растительное масло) и запасаем их впрок. Но для радикальных покупок слово «внезапно» неприемлемо. С каждой новой идеей нужно переночевать, прежде чем решить окончательно – действительно ли вам это нужно? Пусть продавец поторапливает: завтра, мол, такой возможности уже не будет. Стресс – не лучший мотиватор для осмысленных решений. Не будет – значит, не наше. Жили же мы раньше как-то без этого?
Нередко мы принимаем за желание обладать обыкновенную любознательность – что это такое, как оно работает, и т.п. Вас что-то заинтересовало? Внимательно изучите объект, привлекший ваше внимание. Может, вам большего и не хотелось? Для удовлетворения любопытства обладание не обязательно. Можно, в конце концов, полезть в Интернет, разобраться и успокоиться. Не стоит уподобляться щенку, который бросается на всякое лакомство, какое видит. Как правило, уже через день ребенок не вспоминает про игрушку, к которой тянулся сугубо из любопытства.
В-третьих, выясните реальную стоимость товара. Не просто отпускную цену, а то, во сколько вам обойдется покупка в целом. Как говорится, «За морем телушка – полушка, да перевоз – рубль». Сколько стоит транспортировка, установка, настройка, обслуживание, амортизация, расходные материалы? Зачастую это может потянуть больше, чем сама покупка.
Ну, и главное. Будьте абсолютно уверены: когда наши дети вырастут, они никогда не скажут: «Ах, папа, лучше бы ты тогда больше работал, и больше мне покупал». Они скажут: «Лучше бы ты проводил со мной больше времени». Это пока наше присутствие кажется им само собой разумеющимся, им интересны покупки. Но покупать со временем они смогут и сами, а вот упущенного совместного времяпровождения уже не наверстаешь, ни за какие деньги.
Закон странника гласит: не обрастайте вещами! Это вовсе не значит, что нужно отказываться от обновок и ходить в обносках. Но если вы год-другой чем-то не пользовались, вряд ли будете пользоваться впредь. Отдайте это. Нуждающихся хватает. Апостол Павел напоминает: «Трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать»» (Деяния 20:35).
Любостяжание подобно голоду, сопряженному с тягой к нездоровой пище. А воздержанием от еды голода не удовлетворить. Здоровая пища – вот что необходимо! Тут уже одного довольства недостаточно. Оно – противоположность недовольству. Противоположность любостяжанию – щедрость. «Один раздает – и у него прибавляется, а другой жадничает – и у него недостает. Кто щедр, тот будет в достатке, кто дал другому пить, не будет жаждать» (Притчи 11:24,25). Наши отношения с людьми являются отображением наших отношений с Богом. В этой связи мы можем выделить четыре библейских принципа, «4П» щедрости.
П1. Пропорциональность. Писание предлагает отделять часть доходов во славу Божью. «Пусть каждый из вас откладывает из своего заработка часть денег» (1 Коринфянам 16:2 МБО).
В Законе Моисеевом доля, которую следовало отделять во славу Господа, была четко определена и составляла десятину (десятую часть). В Новом Завете процент не указан, но совершенно ясно, что его отделение должно быть запланированным и осознанным действием. Когда мы начинаем шарить мелочь по карманам, это никак нельзя назвать благодарственным приношением. Мы же не нищему на паперти подаем! Бог в наших деньгах не нуждается, Ему не к спеху, так что не суетитесь. Если заранее не подготовились, лучше воздержаться до следующего раза, когда с молитвой примете решение, какую именно долю хотите отделить в приношение Господу и заблаговременно освятите (отделите) ее.
Нередко, впрочем, в общинах незрелых и привыкших существовать за счет братской «подпитки извне», можно услышать на это два возражения. Первое: с какой стати я должен отдавать свои деньги? Оно возникает из-за недопонимания того, чьи это деньги на самом деле. «Не думай, что ты сам, своими силами приобрел все это богатство! Помни Господа, твоего Бога. Это Он помогает тебе обрести богатство – Он и по сей день соблюдает договор, заключенный с твоими отцами» (Второзаконие 8:17,18 РБО). Не мы по своей неимоверной щедрости делимся с Богом частью того, что добыли, а Он по Своей благодати позволяет нам оставить себе часть того, что дал нам. Возвращая лишь толику от полученного, мы признаем: все, что мы имеем, принадлежит Ему.
Второе расхожее возражение сводится к тому, что десятина, мол, – ветхозаветное установление, и ко времени Нового Завета не относится. Христос все оплатил. Это ж в Ветхом Завете сказано: «Принесите все десятины в дом хранилища» (Малахия 3:10). Мы же живем не по закону, а по благодати. Что сказать на это?
Ну, в первую очередь, стоит вспомнить, что благодать не то же самое, что халява.
Далее, не помешает признать, что десятина, как форма благодарственного приношения Богу, практиковалась задолго до Закона. Авраам отделял десятую часть Всевышнему за добрых полтысячелетия до Моисея (Бытие 14:18-20).
К тому же, разве Новый Завет отменяет Ветхий? Нарушить Закон пришел Иисус или исполнить (Матфея 5:17)? Да, нам более не следует приносить кровавые жертвы, «которые никогда не могут истребить грехов». Но это не потому, что они отменены, а потому, что «освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евреям 10:10-11). Церемониальная часть Закона не отменена – она уже выполнена! Что же до нравственных принципов, на которых строятся отношения с Богом, то они – неизменны. Или Десять заповедей тоже утратили силу?
Наконец, как можно говорить, что некая заповедь более не актуальна, если Сам Иисус утверждает, что ее следует исполнять? А заповедь о десятине именно такова. Откройте Библию и прочтите: «Вы даете десятую часть с мяты, укропа и тмина, а самым важным в Законе – справедливостью, милостью и верностью – вы пренебрегаете. И то нужно делать, и другого не оставлять» (От Матфея 23:23 МБО). Для уверенности перечитайте те же слова Спасителя в Евангелии от Луки (11:42). Обратите внимание – Иисус говорит: нужно делать! Глагол edei (надлежать, быть необходимым, быть должным, быть нужным) стоит в несовершенном времени, т.е. не относится исключительно к прошлому.
П2. Приоритетность. Бог не действует по остаточному принципу. Господь говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откровение 3:20). Стоит Ему отворить, как это уже будет Его вечеря, а не наша. Он – во главе всего, в том числе – наших приношений. Так что отделять стоит «первородное от тука» – сразу же по получении.
П3. Прогрессия. Приношение – единственное, в чем Писание призывает испытать Бога: «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Малахия 3:10). В этой связи встает вопрос: зачем он нужен, этот избыток? Что с ним делать?
Ответ очевиден: избыток дается, чтобы мы могли им делиться с другими! Как Авраам получил благословение, дабы в нем благословлены были все народы земли (Бытие 18:18, 22:18, 26:4), так и Бог благословляет нас, чтобы мы были стали благословением. Принцип неизменен.
Действительно, в апостольских посланиях не говорится, какую именно часть доходов надлежит отделять в приношение Господу. Так что это – вопрос личного выбора. Тем не менее, Иоанн пишет: «От полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Иоанна 1:16,17). Если под «одинарной благодатью» Закона предписанным выражением благодарности было отделение десяти процентов, почему добровольное выражение благодарности за «двойную благодать» должно быть меньшим?
Не буду приводить имен – отношения с Господом дело весьма личное. Но я знаю конкретных людей, у которых решение отдавать десятину изменило не только отношения с Господом, но и навыки обращения с деньгами, а также саму их жизнь. Знакомы мне и те, кто, приняли решение начать с малого, а после, видя плоды, постоянно увеличивали отдаваемую долю. «Испытайте Меня, говорит Господь». Известен мне и бизнесмен, который некогда решил каждый год отделять на один процент больше. Сейчас он уже не молод, и отдает более половины своих доходов. И, уверяю вас, он не бедствует – ему все еще есть, чем делиться.
П4. Посвящение. Очень важно понимать, что приношение – это не инвестиция под проценты для получения материальной выгоды. Мы не даем, чтобы больше получать, а получаем – чтобы отдавать. «Помните: кто скупо сеет, тот скупо и жнет, и кто сеет щедро, тот щедро и жнет. Каждый пусть дает столько, сколько ему подсказывает сердце, не с огорчением и не по принуждению, потому что Бог любит того, кто жертвует с радостью. Бог может обеспечить вас всем, что нужно, чтобы у вас всегда было всего в достатке и с лихвой хватало еще на любое доброе дело» (2 Коринфянам 9:6-8 МБО).
Так или иначе, важность этого вопроса подтверждается тем, что Иисус говорил об отношении к материальным благам больше, чем о чем-либо другом. Нам-то хочется неких сугубо духовных откровений. Но путь следования за Христом есть таинство. Его невидимое действие в нас проявляется через наши видимые действия. А потому крайне важно помнить: довольство – это не будущее состояние, а сегодняшнее отношение.