Нападки секулярного сообщества на Библию опираются в основном на временную шкалу, включающую в себя миллиарды лет. Теистический эволюционизм (говорящий о сотворении путём эволюции) также принимает эту шкалу как обоснованную. Такие взгляды приобретают все большее влияние в евангельских кругах, и многих христиан это беспокоит. Но является ли подобный взгляд главной проблемой и вызовом для нашей веры?
Сторонники теистического эволюционизма, как правило, являются христианами; многие из них даже исповедуют евангельское христианство (1). При этом они считают, что Бог создал первоначальную материю, которая взорвалась в результате «большого взрыва» около 13,8 миллиарда лет назад. По их мнению, Творец вложил в эту материю все законы природы, которые позже были открыты учеными. В результате естественных процессов разлетающиеся фрагменты первозданной материи образовали звезды, галактики, планеты – и первую живую клетку, от которой за последние 3,5 миллиарда лет в результате естественного отбора и мутаций произошли все растения, животных и люди, включая нас с вами. Относительно Адама и Евы мнения сторонников теистического эволюционизма разнятся: одни считают, что история о них – это миф, другие же признают их историческими личностями, которые произошли от некого обезьяноподобного существа, причем этот процесс растянулся на миллионы лет.
В США эта точка зрения активно популяризируется в церквях, семинариях и христианских колледжах, а также на форуме BioLogos. Ее активными приверженцами являются генетик Френсис Коллинз, пастор Тим Келлер, исследователи Ветхого Завета Брюс Уолтке и Джон Уолтон. В Великобритании данную теорию пропагандируют Институт Фарадея при Кембриджском университете, известные ученые Дэнис Александр и Том Маклиш, богослов Алистер Макграт. Более того, уважаемые евангельские издательства – такие как «Kregel», «Baker», «Zondervan» и «IVPress» – выпускают большое число книг в защиту теистического эволюционизма.
С другой стороны, в 2017 году в издательстве «Crossway» вышел объемный (962 страницы) сборник «Теистический эволюционизм: критика с научных, философских и богословских позиций», авторами которого являются 25 ученых-христиан, всерьез обеспокоенных обозначенной в заголовке проблемой. В книге представлены весьма веские причины отказаться от теории биологической эволюции (неодарвинизма), включая эволюцию человека. В трехминутном видеоанонсе один из редакторов издания Уэйн Грудем перечисляет двенадцать постулатов теистического эволюционизма, которые противоречат Священному Писанию (2). И я с ним полностью согласен.
При всем при том в сборнике намеренно игнорируется вопрос возраста материального мира и всего живого. Причина проста: большинство авторов принимают как факт, что космологические и геологические эволюционные процессы длились миллионы или даже миллиарды лет. В первом разделе Грудем пишет: «Наша книга не занимает никакой позиции по данному вопросу, и мы его нигде не обсуждаем» (3). Однако я тщательно проанализировал два раздела, написанные Грудемом (4), и убедился, что он является приверженцем староземельных представлений (5); такая же позиция прослеживается в разделе, который написал философ Гарретт Девиз (6).
В этой статье я хочу показать, что теистический эволюционизм действительно представляет собой значительную проблему – но есть проблема куда более серьезная. Она заключается в том, что любой взгляд на творение и возраст Земли, отрицающий частично или полностью буквальное историческое понимание первых одиннадцати глав Книги Бытия, значительно подрывает авторитет Писания и основы Евангельской Вести. Именно этим страдают все теории староземельного креационизма (7). Они пытаются согласовать Библию с мифологической историей о миллионах лет геологической и космологической эволюции. Но это попросту невозможно сделать, не подорвав веру в истинность Писания – что я и доказываю ниже, формулируя восемь базовых тезисов.
Обратите внимание: я выступаю против староземельных взглядов, а не нападаю на христиан, которые этих взглядов придерживаются. Данная статья представляет собой критику идей, а не осуждение людей.
1. Все староземельные теории являются ложными, поскольку они отрицают ясное библейское учение о том, что Бог сотворил мир за шесть буквальных дней чуть более 6 000 лет назад.
Можно уверенно утверждать, что дни в первой главе Книги Бытия – это буквальные дни, т. е. сутки продолжительностью 24 часа. Значение слова в любом языке всегда уточняется контекстом. В первой главе Писания многократно используется еврейское слово yom («йом»), переведенное с иврита как «день». В стихе 5 оно отчетливо означает один цикл, состоящий из темного периода (называемого ночью) и светлого периода (называемого днем). Шесть раз йом определяется порядковым числительным и рефреном о вечере и утре, который далее в Ветхом Завете повсюду означает сутки; в таком контексте очевидно, что он имеет такое же значение и в Быт. 1. Наконец, йом получает буквальное определение в стихе 14 первой главы – где Бог говорит, что создал Солнце, Луну и звезды, чтобы мы могли измерять периоды лет, сезонов и дней.
Далее. Если бы акт сотворения продолжался длительное время (например, миллионы или миллиарды лет), Бог имел все возможности указать на это, используя другие еврейские слова вместо йом. Он мог использовать слово dor (переводится как «время», «период» или «род») (8), или же арамейские слова zeman или iddan («сезон», «время», «век») (9); мог прибегнуть к формулировке «спустя много времени» (10), «через несколько лет» (11), «тысячи тысяч лет» (12) или же «от века и после того… в роды родов» (13).
Наконец, обратим внимание на 11-й стих 20-й главы Книги Исход: это непосредственные слова Бога, отсылающие к первой главе Книги Бытия. Создатель четко и ясно говорит, что сотворил человека за шесть дней, продолжительность которых была точно такая, как и у тех дней, в которые Он велит израильтянам работать перед субботним отдыхом. Как я заметил, большинство сторонников теории старой Земли никогда не комментируют Божье откровение, содержащееся в этом стихе, и лишь некоторые – например, Джон Леннокс и К. Джон Коллинз – пытаются предложить свое толкование Исх. 20:11, утверждая, что работа Бога отличается от работы человека. Однако эта заповедь не противопоставляет труд человека и труд Творца, а напротив – приравнивает неделю человека к неделе Божьего творения (14). Уэйн Грудем пытается обойти данный стих, предположив, что слово йом и здесь тоже используется не в буквальном смысле. Но, во первых, yamim (множественное число от yom) – в отличие, например, от сочетающегося с ним глагола «продлились» в следующем стихе: «…чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (это означает не то, что у соблюдающих субботу израильтян дни станут длиннее – скажем, по 36 часов, – но что им будет отведено гораздо больше буквальных дней в земле обетованной) (15).
Как видим, стих Исх. 20:11 стоит непреодолимой каменной стеной на пути любой попытки вписать миллионы лет в первую главу Книги Бытия – хоть в сами эти дни, хоть в промежутки между ними, хоть в период до начала дней. Ведь перед нами утверждение о том, что «в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них». А поскольку о сотворении Земли идет речь в Быт. 1:1, то Исх. 20:11 явно подразумевает, что первый день также начинается в Быт. 1:1, а не в 1:3 (как считают многие приверженцы теории старой Земли).
Но как давно имели место те буквальные дни (сутки) Сотворения? Писание указывает, что с тех пор прошло немногим более 6000 лет. Генеалогии, содержащиеся в пятой и одиннадцатой главах Книги Бытия, говорят нам, что от Адама до Авраама прошло всего около 2000 лет. Из последующих хронологий становится ясно, что Авраам жил около 2000 года до Рождества Христова. Важно отметить: хотя теоретически в 5 и 11 главах Бытия могут быть пропущены имена (поскольку еврейские указания «породил» или «стал отцом» не всегда означают непосредственное отцовство), но пропущенных лет там быть не может – потому что возраст каждого «отца» указан на момент рождения «сына». Так, например, не имеет большого значения, был ли Сиф сыном, внуком или правнуком Адама: в любом случае, он родился, когда Адаму было 130 лет. Перед нами уникальные родословные – единственные не только в Писании, но и в целом в литературе древнего Ближнего Востока, которые содержат столь подробную хронологическую информацию. По этой причине их можно называть «хроногенеалогиями».
Таким образом, нет никаких серьезных библейских оснований утверждать, что Адам жил 10 000 или 20 000, или, тем более, несколько сотен тысяч лет назад (когда, по мнению эволюционистов, появился Homo sapiens), и что он якобы появился на земле после миллионов лет эволюционных процессов, которые происходили с космосом, Землей и живыми организмами (16).
2. Все староземельные теории являются ложными, поскольку они противоречат учению Библии о смерти.
Идея о том, что история Земли насчитывает миллионы лет, была разработана геологами-деистами и атеистами в конце XVIII и начале XIX столетий, за полвека до того, как Дарвин обнародовал свою теорию эволюции. Эти геологи сознательно отвергали свидетельство Книги Бытия: они предположили, что существа, запечатленные в окаменелостях слоев осадочных пород, существовали задолго до сотворения человека. Но окаменелости свидетельствуют не только о смертности всего живого: в них сохранились признаки болезней, они подтверждают существование в прошлом плотоядных животных, колючих растений, отчетливо указывают на процессы массового вымирания и погребения живых существ. Таким образом, любая староземельная гипотеза соглашается с тем, что смерть пришла мир в массовом масштабе за миллионы лет до появления человека. Библия же утверждает, что первые люди были созданы до того, как в сотворенный мир вошла смерть как таковая – человека или животного.
Шесть раз в первой главе Книги Бытия мы слышим слова Бога о том, что первоначальное творение было хорошим. А в стихе 31 Господь, посмотрев на все, что сотворил, объявляет, что это хорошо весьма. Но существование смерти противоречило бы такой максимально позитивной оценке.
Кроме того, Быт. 1:29-30 сообщает, что люди, равно как и все живые существа, были вегетарианцами. Это подразумевает, что те виды животных (например, кошки, орлы, аллигаторы, тираннозавры), которые впоследствии стали плотоядными, не были таковыми сразу после Сотворения и до грехопадения.
Затем Адам и Ева согрешили – и Быт. 3:14-19 сообщает, что Бог проклял змея, который обманул Еву; проклятие пало и на всех других живых существ, на землю (за пределами Эдемского сада) (17), которая стала с тех пор производить «тернии и чертополох», и на людей, осужденных отныне на физическую смерть в будущем (18). О проклятии, павшем на землю, 1100 годами позже вспоминал Ламех, при рождении своего сына Ноя (Бытие 5:29) (19).
В Послании к римлянам 8:18-25 ясно говорится, что все творение теперь подчинено суетности (тщетности, бессмысленности), порабощено тлением и распадом (20). В истории Церкви всегда существовал практически полный консенсус относительно того, что порабощение это описано в 3 главе Книги Бытия, и что его причиной стал грех Адама. Указанный выше фрагмент 8-й главы Послании к римлянам, наряду с другими стихами – Деян. 3:21, Колосс. 1:15-20, Откр. 21:3-5, Откр. 22:3, – очевидным образом указывает, что лишь через искупительное служение Христа все творение будет освобождено от проклятия и восстановлено в состоянии праведности и вечной жизни.
Сотворение, Грехопадение, Искупление, Восстановление – это базовые постулаты библейского мировоззрения. В теориях же, гласящих о большом взрыве и миллиардах лет, нет места для падения – и потому их невозможно согласовать с Книгой Бытия (21). Известный ученый-историк Рональд Намерс, называющий себя агностиком, хорошо это понимает:
«Для креационистов история основана на Библии и вере в то, что Бог создал мир 6000–10000 лет назад, … что мы, люди, были совершенны, поскольку нас создали по образу и подобию Божьему, – а потом произошло грехопадение. Появляется смерть, и все последующее повествование становится рассказом об ухудшении и дегенерации. И только в Новом Завете появляется Иисус, обещающий искупление. Эволюционная же теория полностью переворачивает всю эту картину. Эволюция начинается не с чего-то совершенного – а, напротив, с примитивных маленьких существ, которые с течением времени развиваются в обезьян, а потом и в человека. Нет никакого совершенного состояния, из которого можно было бы выпасть. Это делает весь план спасения бессмысленным, потому что падения никогда не было. Теория прогресса от одноклеточных животных до человека – это совершенно иной взгляд на историю, и не только на человеческую» (22).
3. Все староземельные теории являются ложными, поскольку они посягают на Божье совершенство.
Данный тезис тесно связан с предыдущим. Совершенство Бога, явленное нам в Писании, совершенно несовместимо с идеей о том, что Он на протяжении миллионов лет использовал взрывы звезд, столкновение планеты с астероидами, ураганы, ледниковые периоды, засухи и цунами для создания нашей прекрасной и упорядоченной Вселенной, а затем в процессе создания человека уничтожил неисчислимые количества растений и животных (в том числе, похоронив их в тысячах футов осадочных пород). Такой бог был бы невежественным, неразумным, бессильным и злым, а результат Его деятельности нельзя было бы назвать «хорошим весьма».
Более того: Он был бы также ужасным «коммуникатором» (при том, что Сам создал язык и возможность словесного общения). Ведь получалось бы, что, сотворив мир именно таким образом, Бог ввел нас в полное заблуждение, повествуя о процессе сотворения так, как сделал это в первой главе Книги Бытия – поскольку изображенная там временная шкала оказывается совершенно неверной, а указанный порядок событий противоречит принятой эволюционной последовательности.
Бог говорит нам, что создал мир для жительства человека (Исаия 45:12, 18). Но если бы с момента сотворения прошли миллиарды лет, то почти всё это время мироздание существовало бы без людей. Творец сообщает, что создал Солнце, Луну и звезды, чтобы человек мог измерять время – дни, времена года и количество лет (Бытие 1:14). Но теория старой Земли вынуждает нас признать, что большую часть своего существования эти небесные тела не выполняли своего предназначения. Создатель повелел Адаму и Еве владычествовать над всеми другими живыми существами (Бытие 1:26-28). Но как совместить это с утверждением, что на протяжении миллионов лет бесчисленные существа жили и умирали, а многие даже полностью вымерли задолго до того, как люди смогли управлять ими?.. Что можно сказать о боге, который сотворил мир таковым, при этом описав его совершенно иначе?.. Такой бог никоим образом не напоминал бы всеведущего, всемогущего, мудрого, доброго Бога Священного Писания!
Итак, идея о миллионах и миллиардах лет мировой истории – это посягательство на самую суть Бога. Одного этого достаточно, чтобы понять, почему вопрос о возрасте творения настолько важен. И опять же, атеисты понимают это лучше, чем большинство христиан. То, что философ Дэвид Халл сказал о биологической эволюции, в равной степени применимо к эволюции космологической и геологической:
«Проблема, которую биологическая эволюция создает для приверженцев естественного богословия, заключается в том, каким именно предстает Бог в свете дарвиновской версии эволюционной теории… Эволюционный процесс изобилует случайностями, непредвиденными обстоятельствами, незапланированными потерями, он изобилует смертью, болью и ужасом… И если можно представить себе Бога с учётом теории эволюции и естественнонаучных открытий, это никоим образом не Бог протестантов, верящих, что у Него ничего не бывает напрасно. Это и не любящий Бог, который заботится о своих созданиях. Это даже не страшный Бог Книги Иова. Бог Галапагосских островов – беспечен, расточителен, безразличен, почти демоничен. Такому богу отнюдь не хочется молиться» (23).
4. Все староземельные теории являются ложными, поскольку они игнорируют или отвергают Всемирный потоп.
Библия ясно учит, что Потоп во дни Ноя был историческим, уникальным, глобальным, длительным наводнением с катастрофическими последствиями, в результате которого все люди, сухопутные животные и птицы, не находившиеся в ковчеге, а также множество морских обитателей и растений погибли, а поверхность допотопной земли подверглась радикальным изменениям (24). Речь о реальном и глобальном событии – а не о мифе и не о локальном наводнении в долине рек Тигр и Евфрат (Месопотамия). Сторонники теории старой Земли вынуждены игнорировать детальное изложение событий, содержащееся в главах 6–9 Книги Бытия и других соответствующих стихов Библии, или же искажать слова Писания, объявляя их «иносказательными». Большинство из них вообще не придает вопросу о Потопе никакого значения: это ведь такая мелочь на фоне многих миллионов лет!..
Имеет ли Потоп отношение к возрасту Земли? Несомненно. Если этот всемирный катаклизм произошел так, как описано в Книге Бытия, он неизбежно вызвал огромную эрозию и гигантское отложение геологических осадков, которые погребли множество существ, впоследствии окаменевших. Именно такие физические свидетельства о Потопе наблюдаются по всей Земле. Причем в этом случае для объяснения их образования вовсе нет необходимости говорить о «геологических эпохах». Но геологи-эволюционисты отрицают такую возможность. Они говорят о невозможности потопа, который носил бы планетарный характер, хотя одновременно верят в то, что когда-то водой была покрыта вся поверхность Марса – планеты, на которой вообще нет воды в жидком состоянии! Они слепы к доказательствам, потому у них на глазах – шоры натуралистического мировоззрения (см. тезис 6 ниже).
Итак, если вы верите в миллионолетнюю историю Земли, то вынуждены игнорировать или отвергать Всемирный потоп. Если же вы верите, что Слово Божье говорит о продолжительном (длительностью в один год) глобальном потопе – то это еще одна весомая причина отказаться от теории, что история нашего мира насчитывает миллионы лет. Вы логически не можете верить и в Ноев потоп, и в миллионы лет. Ведь невозможно по-настоящему верить в реальность глобальной катастрофы, которая не оставила бы никаких геологических доказательств, – а геологи, исповедующие старый возраст Земли, категорически заявляют, что таких доказательств не существует.
5. Все староземельные теории являются ложными, поскольку они противоречат словам Иисуса Христа и апостола Павла.
Как Иисус, так и Павел стояли на позициях младоземельных креационистов. То, как они цитировали первые главы Книги Бытия и ссылались на них, показывают, что они относились к событиям, описанным в этих главах, как к абсолютно реальным.
В 10 главе Евангелия от Марка рассказывается, как фарисеи задали Иисусу вопрос о разводе. Отвечая (10:5-9), Господь напомнил им, что написано в Книге Бытия: Бог создал только два пола (мужской и женский), и установил брак как союз между одним мужчиной и одной женщиной на всю жизнь. При этом Иисус подчеркнул, что так было «в начале», «от начала творения». Таким образом, согласно Его утверждению, первые люди – Адам и Ева – существовали уже в начале сотворения мира, а не спустя миллиарды лет после его начала, как утверждают сторонники теории эволюции (25).
Аналогичным образом, Павел раскрывает свои младоземельные убеждения в Послании к Римлянам (1:18-20). Он пишет, что нераскаявшиеся грешники находятся под гневом Божьим, поскольку отвергают истину о существовании Бога, несмотря на то что, по крайней мере, некоторые из Его качеств, явленных в физическом мире, были очевидны «от сотворения мира». При этом апостол не только обращался к грешникам своего времени, отвергавшим явленную в творении истину, но и ссылался на слова своих предшественников, авторов библейских текстов о том, что творение являет Творца (например, Иов 12:7-10; Псалом 18:1, 95:7; Исаия 40:21). Однако это утверждение имеет смысл только в том случае, если Адам был действительно сотворен на шестой день всемирной истории, а не спустя миллиарды лет после начала времен (предполагаемого Большого взрыва).
6. Все староземельные теории являются ложными, поскольку идея о миллионах лет геологической и космической истории основана на том же натуралистическом (т. е. атеистическом) мировоззрении, что и биологическая эволюция.
Идея о миллионах лет мировой истории набрала популярность в конце XVIII и начале XIX веков, более чем за 50 лет до публикации труда Дарвина «Происхождение видов» в 1859 году. Значительная часть Церкви уже к 1850 году пошла на компромисс с этой теорией и попыталась «вписать» в Библию эти огромные временные промежутки с помощью теории пробелов или же предположения, что слово «день» в первой главе Книги Бытия означает некий длительный период времени (26). Благодаря трудам атеистов Джеймса Хаттона и Чарльза Лайеля, а также других геологов, которые хотя и исповедовали христианство, но при этом игнорировали тексты Писания, началось массовое отрицание историчности Всемирного Потопа и библейской хронологии, а в науке утвердилось антибиблейское мировоззрение, которое я называю «униформистским натурализмом». Еще до того, как Дарвин отправился в 1831 году в пятилетнее кругосветное путешествие, определяющими и направляющими утверждениями в геологии стали три философско-религиозные предположения, ни одно из которых не может быть доказано никакими научными экспериментами или исследованиями.
1. Существует только материальная природа, и ничего кроме нее.
2. Все в природе (слои горных пород, окаменелости, рельеф и т. д.) должно объясняться формированием в течение длительных промежутков времени благодаря случайности и под воздействием на материю законов природы (физических и химических).
3. Геологические процессы и изменения (эрозия, накопление осадков, вулканизм, землетрясения и т. д.) всегда происходили в прошлом с той же скоростью, частотой и интенсивностью, которые мы наблюдаем сегодня в среднем за год – то есть, это были медленные, постепенные изменения на протяжении миллионов лет.
По сути, таковы основные положения атеизма. С начала XIX века наука попала под полный контроль данных натуралистических (= атеистических) гипотез. Разумеется, не все ученые стали атеистами, но большинство из них начали производить свои исследования в области геологии и всех других естественных наук так, как если бы атеизм был истинным мировоззрением.
Разрабатывая свою теорию биологической эволюции, Дарвин использовал эти же предположения, а астрономы прибегли к ним при формировании своих эволюционных теорий происхождения звезд, галактик, планет, Солнечной системы и т. д.
В 1844 году Чарльз Дарвин писал о влиянии на него староземельного геолога Чарльза Лайеля:
«Мне всегда казалось, что мои книги наполовину вышли из головы Лайеля, и я не признаю этого в достаточной степени, да я и не знаю, как это сделать, не используя слишком много слов – ведь я всегда думал, что большая заслуга “Принципов [геологии]” в том, что они изменили весь образ мышления, и, следовательно, когда я вижу что-то, что Лайель не видел, я все же воспринимаю это частично его глазами» (27).
Иными словами, не Дарвин придумал «миллионы лет». Если бы научное сообщество не зациклилось на этой идее задолго до 1859 года, теория Дарвина умерла бы в зародыше. Возвращаясь к вопросу, вынесенному в заголовок этой статьи, мы можем уверенно сказать: хотя сама по себе теория эволюции (исповедующая происхождение микробиолога от микроба) и представляет собой проблему для христианского мировоззрения, но проблема эта далеко не самая большая. Подлинная проблема заключается в основополагающем мифе о миллионах лет, на котором и базируется дарвиновская эволюционная теория.
Таким образом, христиане, которые отвергают теорию биологической эволюции, но при этом соглашаются с миллионолетними периодами геологической истории, в действительности не принимают «научный факт», а неосознанно идут на компромисс с натуралистическим (атеистическим) мировоззрением. Мировоззрение это представляет собой не что иное, как синкретизм – слияние несовместимых вероучительных систем. Подобным образом в синкретизм впали древние израильтяне, пытавшиеся одновременно поклоняться Яхве и Ваалу. Итак, все староземельные взгляды ложны, поскольку подразумевают признание и принятие (осознанное или неосознанное) натуралистических постулатов.
7. Все староземельные теории являются ложными, поскольку они косвенно (неявно, скрыто) подрывают библейскую мораль.
Невозможно, сохраняя верность библейским истинам, выступать против пропаганды ЛГБТ, прелюбодеяния, абортов, эвтаназии, расизма – но при этом не признавать историчность и правдивость событий, описанных в первых одиннадцати главах Книги Бытия. Именно в буквальное понимание этих глав уходят корнями все нравственные доктрины Священного Писания, относящиеся к «болевым точкам» нашего времени – касательно секса, пола, брака, этносов и святости жизни. Мы не можем верить одним частям Библии и отвергать другие – это противоречит как герменевтическим принципам, так и христианской честности. С точки зрения герменевтики совершенно нелогично воспринимать буквально стихи, где говорится о сотворении Адама из праха, а Евы – из ребра Адама, но при этом отвергать буквальное понимание дней творения, грехопадения Адама и Евы, Всемирного Потопа, а также хронологий, содержащихся в главах 5 и 11 Книги Бытия, которые вместе свидетельствуют, что творению – немногим более 6000 лет.
Именно широко распространившийся на протяжении последних двухсот лет – и особенно за последние несколько десятилетий – компромисс христианских взглядов с эволюционизмом и/или теорией о миллионах лет подорвал моральный авторитет Библии в когда-то христианских культурах Северной Америки, Западной Европы, Великобритании и Австралии. Трагичный и парадоксальный факт: на протяжении всего этого времени большинство ученых и многие христианские лидеры, сознательно или неосознанно, разрушали фундамент христианских истин, включая этические. Чтобы восстановить этот фундамент, Церкви необходимо не только отвергнуть версию о биологической эволюции, но и отказаться от гипотезы «миллионов лет», вернувшись к вере в то, что сообщают нам первые 11 глав Книги Бытия.
8. Все староземельные теории являются ложными, поскольку они, в конечном итоге, обесценивают Евангельскую Весть.
Повторим вкратце основные выводы, к которым мы пришли, обсуждая предыдущие тезисы.
В конечном итоге, проблема – не в биологической эволюции (хотя она противоречит Писанию и огромному количеству научных свидетельств). Выступать против теистической биологической эволюции, одновременно принимая идею о миллионах лет геологической и космологической эволюции – эта вопиющая непоследовательность представляет собой подлинную и крайне серьезную проблему.
Базовые постулаты библейского мировоззрения (метанарратив Писания) – это Сотворение, Грехопадение, Искупление, Восстановление. Но в теориях, постулирующих Большой взрыв и периоды времени в миллиарды лет, которые креационисты-староземельщики всех мастей пытаются согласовать с Книгой Бытия нет места для падения.
Любая «староземельная» теория отрицает изначальное очень хорошее творение, космическое воздействие грехопадения, отвергает реальность Всемирного потопа во времена Ноя (28).
Все подобные взгляды посягают на Божье совершенство. Они обессмысливают вопрос о том, ради чего Иисус пришел в мир в первый раз и что совершит Его искупительная работа при втором пришествии. Таким образом, все староземельные теории серьезно подрывают единство и непротиворечивость Евангелия.
Я уверен, что лишь немногие христиане из числа сторонников старой Земли – если вообще таковые имеются – намеренно и сознательно подрывают учение о грехопадении и совершенстве Бога и, соответственно, разрушают Евангельскую Весть. Тем не менее, они все равно делают это – пусть и непроизвольно. Любые староземельные взгляды подрывают Евангелие – поскольку, игнорируя или искажая Писание, ставят под сомнение его авторитет, надежность, неподдельность и ясность (29).
И дело вовсе не в том, что христианство выступает против науки. Вопрос в том, что стоит на первом месте: авторитет Писания – или авторитет сложившегося на сегодняшний день мировоззренческого консенсуса современных ученых. Вопрос в том, будем ли мы верить совершенному, безошибочному Слову нашего святого Бога – или ошибочным мнениям и догматическим утверждениям грешных людей, которые не обладают полнотой знания и могут ошибаться.
В результате того, что многие в Церкви стали отвергать очевидную истину и авторитет первых 11 глав Книги Бытия – шестидневное творение, Потоп и возраст сотворенного мира, – на некогда христианском Западе сегодня наблюдается прогрессирующее отвержение истины и авторитета Писания по многим другим вопросам. Мы наблюдаем сегодня плоды этого: моральное безумие, нечестие, безбожие и сопротивление Евангельской Вести.
Во славу Божию, ради здоровья Церкви и спасения грешников христианам следует отказаться от любых староземельных взглядов и публично высказывать и защищать свою убежденность в истинности буквального понимания 1–11 глав Книги Бытия (30).
1. Теистический эволюционизм распространён среди римо-католиков, православных и либеральных протестантов.
2. Wayne Grudem, “12 Ideas You Must Embrace to Affirm Theistic Evolution,” Crossway, January 14, 2018, accessed June 21, 2022, https://www.crossway.org/articles/12-ideas-you-must-embrace-to-affirm-theistic-evolution/.
3. J. P. Moreland et al, eds., Theistic Evolution (Wheaton, IL: Crossway, 2017), 62.
4. Мой полный критический анализ статей Грудэма: https://answersresearchjournal.org/theistic-evolution-response-grudem/; краткое резюме: https://answersingenesis.org/creationism/old-earth/wayne-grudem-inconsistent-opposition-theistic-evolution/.
5. Moreland, Theistic Evolution, 63, fn. 3.
6. Гарретт Девиз – профессор Талботской школы религии, Университета Биола. В написанном им разделе «Теистическая эволюция и проблема естественного зла» открыто выражена приверженность автора теории «старой Земли».
7. В частности, теория интервала, теория дней-веков, рамочная гипотеза, теория «интервал-день-интервал-день», теория аналогичных дней, идея «космического храма», теория теистической эволюции, прогрессивный креационизм и т. п.
8. См., напр., Бытие 7:1, Исход 3:15; 31:13, Второзаконие 32:7.
9. См., напр., как используется слово «zeman» в Неемии 2:6 и Даниил 2:16, 2:21 и 7:25 или «iddan» в Даниила 4:16, 23, 25 и 32.
10. Напр., Иисус Навин 23:1 и 3 Царств 18:1.
11. Напр., Даниила 11:6.
12. Подобная формулировка употреблена в Бытии 24:60.
13. Напр., Иоиль 2:2.
14. John Lennox, Seven Days That Divide the World (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2011), 49 and 57; C. John Collins, Science and Faith (Wheaton, IL: Crossway, 2003), 97–99.
15. Wayne Grudem, Systematic Theology (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1994), 296; Wayne Grudem, Systematic Theology, 2nd ed. (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2020), 393.
16. Подробнее я говорю об этом в главе «Когда был сотворен Адам?» в книге Searching for Adam (Green Forest, AR: Master Books, 2016). См. также: https://answersingenesis.org/adam-and-eve/when-was-adam-created/; там приводятся также и библейские аргументы, относящиеся к следующим двум тезисам.
17. Вывод, что проклятие не пало на землю внутри Эдема, следует из того, что Бог изгнал Адама и Еву за его пределы, после чего ангел не позволял никому туда войти.
18. Совершив грехопадение, Адам и Ева также умерли духовно (отделившись от Бога), но это произошло в стихе 8, до того, как Бог озвучил проклятие.
19. Некоторые защитники теории старой Земли полагают, что слова Бога «Проклята земля за тебя» (Бытие 3:17) означали, что теперь сам человек, став несовершенным, будет своими действиями наносить вред сотворенному миру. Слова Ламеха опровергают это предположение.
20. В Рим. 5:12 сказано и то, что грех и смерть вошли в мир через Адама; однако, исходя из контекста, в данном стихе речь идет только о смерти человека, и его неправомерно использовать в качестве аргумента против теорий о миллионах лет, на протяжении которых умирали животные.
21. Этот крайне важный вопрос практически всегда упускается сторонниками теории старой Земли. На данную тему см. мою статью «The Fall and the Problem of Millions of Years of Natural Evil»: https://answersingenesis.org/theory-of-evolution/millions-of-years/the-fall-and-the-problem-of-millions-of-years-of-natural-evil/.
22. Цит. по: Gwen Evans, “Reason or faith? Darwin expert reflects,” University of Wisconsin–Madison, February 3, 2009, accessed June 18, 2010, http://www.news.wisc.edu/16176.
23. David L. Hull, “The God of the Galápagos,” review of Phillip Johnson’s Darwin on Trial, Nature, 352 (August 8, 1991): 485–6, https://doi.org/10.1038/352485a0.
24. Краткий обзор 23 библейских аргументов в поддержку данного утверждения см.: https://answersingenesis.org/noahs-flood/. Более подробный анализ: https://answersingenesis.org/the-flood/global/biblical-necessity-global-flood/
25. Более подробно по данной теме см.: https://answersingenesis.org/family/marriage/but-from-the-beginning-of-the-institution-of-marriage/; а также: https://answersingenesis.org/age-of-the-earth/jesus-evangelical-scholars-and-the-age-of-the-earth/; подобным образом в своей статье в сборнике «Coming to Grips with Genesis» (https://answersingenesis.org/store/product/coming-grips-genesis/) я показываю, что как данное высказывание, так и многие другие в четырех Евангелиях, ясно показывают позицию Иисуса как младоземельного креациониста.
26. Более подробно об этом см. мою часовую лекцию «Миллионы лет – откуда взялась эта идея?» (https://answersingenesis.org/store/sku/30-9-500/), а также статью «Историческое развитие староземельной геологической временной шкалы» (https://assets.answersingenesis.org/doc/articles/aid/v2/historical-development-old-earth-geological-timescale.pdf).
27. Charles Darwin, The Correspondence of Charles Darwin, Vol. 3 (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1987), 55, letter 772 [адресованное его хорошему другу Леонарду Хорнеру], August 29, 1844.
28. При этом многие сторонники теории «старой Земли» сами по себе верят в «старое доброе» истинное сотворение мира и в то, что грехопадение поразило все мироздание; а некоторые из них даже настаивают на глобальности и повсеместности Потопа. Но они не понимают, что их собственные староземельные взгляды прямо или косвенно противоречат этим истинам Писания и, в конечном итоге, отвергают их.
29. То, как «непогрешимые» сторонники теории строй Земли неосознанно и ненамеренно принижают непогрешимость и безошибочность Писания, я показываю в своей статье «Безошибочность и библейский авторитет» (https://answersresearchjournal.org/old-earth-inerrantists/) и в лекции «Безошибочность подорвана» (https://www.youtube.com/watch?v=Ct15-FKL9mI); последняя также размещена здесь: https://www.answers.tv/videos/history-mortenson-inerrancy-undermined.
30. Подробнее тему декаданса, который мы наблюдаем в Америке и в остальном Западном мире, его противостояния истинности Книги Бытия и Евангельской вести, я рассматриваю в статье «Адам, мораль, Евангелие и авторитет Писания»: https://answersingenesis.org/adam-and-eve/adam-morality-gospel-and-authority-of-scripture/; она также вошла в качестве одной из глав в сборник «В поисках Адама»: https://answersingenesis.org/store/sku/10-3-134/.
Theistic Evolution Is Not the Real Problem! by Dr. Terry Mortenson
https://answersingenesis.org/theistic-evolution/theistic-evolution-not-the-real-problem/
Copyright © 2023 Answers in Genesis. All Rights Reserved. This article is translated and used by permission of Answers in Genesis. (Answers® and Answers in Genesis® are registered trademarks of Answers in Genesis, Inc.) For more information regarding Answers in Genesis, go to www.AnswersinGenesis.org, www.CreationMuseum.org and www.ArkEncounter.com.