• Статьи
  • Вопросы и ответы
  • Обучение
  • Библиотека
  • ENG
  • 25-09-2020, 20:44
    Лайл, Джейсон - "Являются ли креационисты «настоящими» учеными?"
    4-09-2020, 10:40
    ВИРТУАЛЬНАЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
    2-09-2020, 11:31
    Ходж, Боди - "В какие «странные вещи» верят креационисты?"
    25-08-2020, 07:48
    Орд Дж. Майкл - "Куда вписать ледниковый период?"
    21-08-2020, 20:45
    Ходж, Боди - "Было ли смешение языков в Вавилоне настоящим событием?"
    20-08-2020, 00:38
    Ученые мужи Божьи

    Уайт, Чарльз Эдвард - "Cogito Ergo Deus Est"

    0 570
    Все статьи автора: Чарльз Эдвард Уайт


    Cogito Ergo Deus Est by Charles Edward White
    Spring Arbor University
    Университет Спринг-Арбор

    Обзор:Cogito ergo deus est: я мыслю, следовательно, Бог существует. И философия, и история свидетельствуют о том, что у атеистов нет оснований доверять разуму, и что тем, кто верит в разум, также приходится верить в Бога. Философия показывает, что мыслям, порождаемым химическими реакциями, доверять нельзя; натурализм же говорит, что все мысли зарождаются в химических реакциях. От софистов, живших за двести лет до Христа, до Стивена Хокинга, нашего современника, люди, не верящие в Бога, доказывают своей аргументацией, что они не доверяют разуму. С другой стороны, те, кто действительно доверяет разуму, – от Сократа до Джона Леннокса, – считают его надежным потому, что он происходит от Бога. Они правы, так как лучшее объяснение эффективности разума состоит в том, что он порожден разумным Богом.

    Дэвид Юм, вероятно, никогда не рассказывал эту шутку, но в ней хорошо отражен центральный принцип его философии. Двое пассажиров едут на поезде из Лондона в Эдинбург. Один читает книгу и, заканчивая каждую страницу, вырывает ее и бросает в окно. Понаблюдав за этим несколько минут, второй спрашивает: «Сэр, почему вы выбрасываете страницы в окно?» – «Как это, почему? – отвечает первый, – Разумеется, чтобы слоны не ходили по путям. Если мы столкнемся со слоном, это может привести к большим человеческим жертвам». – «Но, сэр, – восклицает второй, – на рельсах нет слонов!» На что первый отвечает: «Помогло, не правда ли?»

    Соль шутки в том, что первый пассажир думает, будто, выбрасывая вырванные страницы из окна, он отгоняет слонов с рельсов, тогда как их нет там попросту потому, что слоны не разгуливают по Великобритании. Юм никогда не допустил бы такой ошибки в отношении причины и следствия, так как отрицал, что существует какой-либо верный способ рассуждать о причинах и следствиях. Также он отрицал, что нам доступно какое-либо непосредственное знание о внешнем мире, или что мы можем положиться на то, что будущее будет подобно прошлому. Это отрицание причины и следствия, объективной реальности и постоянства в природе было равносильно прямому отказу от использования разума как надежного проводника к истине.


    Сидоров Г.Н. - "Об основном вопросе философии, об информации и о

    0 1040
    Все статьи автора: СИДОРОВ Г.Н.

     

    Геннадий Николаевич Сидоров, доктор биологических наук, профессор,профессор кафедры биологии и биологического образования, Омский государственный педагогический университет, главный научный сотрудник группы экологии и эпидемиологии бешенства, Омский научно-исследовательский институт природно-очаговых инфекций, профессор кафедры социально-гуманитарных дисциплин, Омская духовная семинария Омской Епархии Русской Православной Церкви 

    Шустова Ольга Борисовна, кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры философии, истории, экономической теории и права, Омский государственный аграрный университет им. П.А. Столыпина

     

    Аннотация. В статье продолжается авторское обоснование замены в определении «основной вопрос философии» понятия «сознание» понятием «информация». Информация - это содержание внешнего мира, открывающееся людям после того, как они приспосабливают к нему свои телесные и душевные органы чувств. Вводится определение «душевные органы чувств» как особый вид интуиции, основанной на чувствах веры и надежды на Бога, указывающей людям, обладающим этими чувствами, на наличие трансцендентного мира и убежденность в необходимости соотнесения законов природы с аксиомами религии. Если исследователь приспосабливает к информации преимущественно телесные органы чувств, из него формируется ученый-эмпирик – материалист. При приспособлении к информации душевных органов чувств, формируется философ идеалист или же богослов. Приспособление к информации в равной степени телесные и душевные органы чувств, формирует ученого–креациониста. При отсутствии или слабом развитии душевных органов чувств (по аналогии с отсутствием музыкального слуха), исследователь становится, либо агностиком, либо атеистом. Необходимо с младенчества развивать в человеке и телесные и душевные органы чувств, чем в неразрывном слиянии должны заниматься родители, школа, наука и церковь.

    Ключевые слова: основной вопрос философии, информация, рациональность, «душевные органы чувств».




    Demo scene