Предисловие

Но мере совершенствования естественных наук, натуралисты более и более убеждаются в той мысли, что весь физический мир управляется немногими простыми законами, что все разнообразие его явлений есть выражение всеблагой воли Божественного Миростроителя, который восхотел простые начала мироздания проявить в сложных и бесконечно разнообразных формах. Ум человеческий не может вместить все многоразличные явления физического мирa порознь — он стремится познать те основные законы, которым эти явления подчинены; это со¬ставляет цель естествознания, а средство к достижению её есть изучение явлений природы. Человек может, наблюдая явления и сравнивая их между собою, первоначально выводить одни частные законы, которым подчинены только небольшие циклы явлений — первые слова, чи¬таемые в великой книге природы; но разум его на них не останавли¬вается: пользуясь разгаданными частными законами, сравнивая их между собою и пополняя новыми наблюдениями, он выводит законы более общие обнимающие большее число явлений. Достигнув таких результатов, он ищет новых, болеe общих выводов и таким образом более и более приближается к познанию общих законов природы — приближается к своей цели.

 

Репринтное издание

Введение

Растение можно рассматривать с разных точек зрения, а потому ботаника распадается на нисколько отделов. Важнейшие из них: морфология, систематика, анатомия, физиология и география растений. Морфология — изучает внешнюю форму растения, систематика, — взаимное родство растений, анатомия —внутреннее строение, физиология — жизненные процессы растения, география — распределение растений по лицу земли...

 

Репринтное издание

Осень в Америке и на большей части Северного полушария – прекрасное время года. Ярко-красные, оранжевые и желтые листья шелестят на деревьях, а затем покрывают землю, когда теплая погода сменяется зимним холодом. Многие благоговеют перед работой Бога, когда листья падают на землю, как небесное конфетти. Но опадание может также заставить нас задуматься: «Видели ли когда-нибудь Адам и Ева такие яркие цвета в Эдемском саду?». Понимание того, что эти растения увядают в конце сезона роста, может также вызвать вопрос: «Умирали ли растения до падения человечества?».

Обзор:Cogito ergo deus est: я мыслю, следовательно, Бог существует. И философия, и история свидетельствуют о том, что у атеистов нет оснований доверять разуму, и что тем, кто верит в разум, также приходится верить в Бога. Философия показывает, что мыслям, порождаемым химическими реакциями, доверять нельзя; натурализм же говорит, что все мысли зарождаются в химических реакциях. От софистов, живших за двести лет до Христа, до Стивена Хокинга, нашего современника, люди, не верящие в Бога, доказывают своей аргументацией, что они не доверяют разуму. С другой стороны, те, кто действительно доверяет разуму, – от Сократа до Джона Леннокса, – считают его надежным потому, что он происходит от Бога. Они правы, так как лучшее объяснение эффективности разума состоит в том, что он порожден разумным Богом.

Дэвид Юм, вероятно, никогда не рассказывал эту шутку, но в ней хорошо отражен центральный принцип его философии. Двое пассажиров едут на поезде из Лондона в Эдинбург. Один читает книгу и, заканчивая каждую страницу, вырывает ее и бросает в окно. Понаблюдав за этим несколько минут, второй спрашивает: «Сэр, почему вы выбрасываете страницы в окно?» – «Как это, почему? – отвечает первый, – Разумеется, чтобы слоны не ходили по путям. Если мы столкнемся со слоном, это может привести к большим человеческим жертвам». – «Но, сэр, – восклицает второй, – на рельсах нет слонов!» На что первый отвечает: «Помогло, не правда ли?»

Соль шутки в том, что первый пассажир думает, будто, выбрасывая вырванные страницы из окна, он отгоняет слонов с рельсов, тогда как их нет там попросту потому, что слоны не разгуливают по Великобритании. Юм никогда не допустил бы такой ошибки в отношении причины и следствия, так как отрицал, что существует какой-либо верный способ рассуждать о причинах и следствиях. Также он отрицал, что нам доступно какое-либо непосредственное знание о внешнем мире, или что мы можем положиться на то, что будущее будет подобно прошлому. Это отрицание причины и следствия, объективной реальности и постоянства в природе было равносильно прямому отказу от использования разума как надежного проводника к истине.