1592–1670

Пользуясь многочисленными благами цивилизации – холодильником, телефоном, микроволновой печью, компьютером – мы редко задумываемся о людях, придумавших и создавших их когда-то в прошлом. А ещё меньше задумываемся о том, что все эти изобретатели когда-то были детьми и сидели за школьной партой в школе, которую тоже кто-то придумал… Наш новый герой – Ян Амос Коменский – человек, придумавший школу. Если честно, то разные школы существовали задолго и до него, но современный подход к образованию вообще и к школьному образованию, в частности, – заслуга известного чешского педагога. Впрочем, обо всем – по порядку.

Наверное, если бы человек знал заранее всё, что ждёт его в жизни и мог, соразмерив приятное и не очень приятное, решить, рождаться ли ему на свет или не рождаться, то на месте Яна Амоса Коменского лично я предпочёл бы не рождаться. Или, лучше, родиться в другую эпоху или в другом месте. Но выбирать нам не дано. И поэтому, как гласит история, 28 марта 1592 г. в местечке Нивница в Южной Моравии (нынешняя Чехия) в семье Мартина Коменского (уважаемого и обеспеченного человека, имевшего собственную мельницу) и его жены Анны родился мальчик, которого назвали Яном. В семье, кроме Яна, были ещё две его сестры, а само семейство принадлежало к христианскому движению моравских (богемских, чешских) братьев – последователей известного реформатора Яна Гуса. О детстве Яна нам мало что известно, кроме двух вещей.

Первая – приятная: у него была возможность учиться и получить хорошее образование. Сперва – в начальной школе, основанной членами братства, к которому принадлежали его родители. Затем, с шестнадцати лет, – в латинской школе города Пшерова. Сегодня мы привыкли к тому, что каждый мальчик и девочка могут свободно учиться «разумному, доброму, вечному», посещая школу, но в те времена образование было уделом счастливчиков. Учиться в школе у Коменского получалось, недаром сам он выбрал впоследствии профессию учителя. Однако, поскольку всю свою взрослую жизнь он посвятил задаче изменить школу к лучшему, становится ясно, что в тех школах, где ему довелось побывать, хватало (если не было в избытке) и скуки, и жестокости, и лицемерия, и глупости.

Вторая новость, связанная с детством Коменского – очень и очень печальная. Из-за эпидемии чумы (кстати, не последней в жизни Яна) в возрасте десяти лет он теряет и отца, и мать, и (по некоторым сведениям) обеих сестёр. Слава Богу, мир – не без добрых людей: его берет «под крыло» одна из родственниц в городке Строжница. Благодаря её заботам, Ян (любивший, как все мальчишки, хорошо поесть) не только не нуждается в хлебе насущном, но и продолжает учиться в местной школе, опять-таки, направляемой усердными братьями по вере. Закончив её, он попадает в следующую, так называемую латинскую, школу – в Пшерове. Поскольку Ян был щедро одарённым и способным учеником, его дарования ярко проявились за время учёбы. Но (это я сообщаю по очень большому секрету) сам юноша ощущал там себя скорее мучеником, чем учеником. Впрочем, это не помешает ему в будущем вернуться в свою alma mater (хоть и на короткое время) в роли директора и педагога!

Получив школьное образование, Коменский, взвесив все «за» и «против», принимает водное крещение по вере и присоединяется к церкви. Именно в это время, на 19-м году жизни, у него появляется второе имя, Амос, взятое в честь известного ветхозаветного пророка.

В поисках своего призвания будущий великий учитель отправляется в Херборнскую академию, а оттуда – в Гейдельбергский университет. Здесь он знакомится с творениями греческих философов – Аристотеля, Платона, Цицерона и Сенеки. Но особое влияние на него оказывают преподаватели, исповедующие реформаторское богословие, ставшее для Коменского не просто коллекцией абстрактных догматов, но фундаментом для его новаторских педагогических идей. В это время будущий педагог много читает, составляя заметки к прочитанным книгам, анализируя идеи авторов и сопоставляя их со своими взглядами.

К слову, во все времена идейные люди были, с одной стороны, необычайно востребованы, а с другой, активно притесняемы. Востребованы, потому что лишь такие люди, видя природу и суть проблем, способны изменить ситуацию к лучшему. А притесняемы, поскольку именно они лишают спокойствия и стабильности власть имущих, готовых подавить всех и вся ради личного тщеславия и благополучия. Естественно, все это в полной мере относилось к личности нашего героя. Во-первых, потому что он жил во времена политического противостояния Австрии и Венгрии, считавших его родную Чехию своей вотчиной. В этом смысле даже попытки писать на чешском языке могли быть восприняты как «без пяти минут» государственная измена. А во-вторых, – поскольку он принадлежал к протестантскому движению в христианстве, находившемуся в противостоянии с господствующей католической церковью. Коменского, к счастью, не сожгли на костре инквизиции, но огромная часть его рукописей была уничтожена двумя пожарами во время вооружённых преследований протестантов католиками.

Получив университетское образование, Коменский активно работает – руководит той самой школой в Пшерове, где когда-то учился (или мучился?) сам. Чтобы новому поколению учеников знания давались легче, он составляет для них специальный учебник – «Правила более лёгкой грамматики». Ну а больше всего его волнует задача достойного воспитания молодых людей, о которой в своей «Великой дидактике» он позже напишет: «Предусмотрительно воспитывать юношество – это значит заботиться о том, чтобы души юношей предохранялись от соблазнов мира и врождённые им семена нравственности вызывались к счастливому произрастанию чистыми и постоянными наставлениями и примерами и, наконец, их умы исполнились бы истинным познанием Бога, самих себя и различных вещей, да научатся они в этом свете видеть свет Божий и превыше всего любить и почитать Отца светов».

К слову, Коменскому в то время было всего 22 года – не много для директора школы и учителя-методиста. Ещё два года спустя его избирают в священники. А ещё через два года он женится на Магдалине Визовской – падчерице бургомистра того же самого городка, где он трудится в школе и в церкви.

Натура исследователя помогает Коменскому преуспеть в самых разных областях. Например, стремясь помочь беднякам из своей общины, учёный знакомит их с основами пчеловодства, которое тогда ещё не было широко распространено в их местности. Любовь к рисованию и географии вдохновляет его составить довольно подробную карту Моравии, которую не только напечатали для использования, но и переиздавали позже в течение многих лет. А главное – он формирует и «обкатывает» на собственном учительском опыте совершенно новый взгляд на школу:

«Руководящий основой нашей дидактики пусть будет исследование и открытие метода, при котором учащиеся меньше бы учились, учащие же больше бы учили, в школах было бы меньше шума, одурения, напрасного труда, а больше досуга, радостей и основательного успеха, и в христианском государстве было бы меньше мрака, смятения, раздоров, а больше света, порядка, мира и спокойствия…»

Казалось бы – трудись и наслаждайся жизнью, но в 1618 г. начинается печально знаменитая Тридцатилетняя война, вспыхнувшая в Европе изначально на почве противостояния протестантов и католиков. Спасаясь от войск «католической армии» Коменский с семьёй вынужден бежать из города Фульнек, куда к тому времени он перебрался из Пшерова. К сожалению, бывший «протестантский» город был сожжён, из-за чего огромная библиотека и многие ценные рукописи Коменского погибли в огне пожара. Дальнейший сценарий жизни учёного, писателя и служителя напоминает череду сцен из остросюжетного триллера. Через четыре года после начала войны его супруга и двое детей умирают от очередной вспышки эпидемии чумы. Коменский женится второй раз, теперь – на Марии-Доротее, дочери епископа. С ней вместе они проживут 24 года, после чего учёному снова выпадет пройти испытание разлукой с самым дорогим для него человеком.

Преследования из-за религиозных убеждений, с одной стороны, а также (к счастью) немалый интерес к его творчеству, с другой, вынуждают Коменского превратиться в кочующего мыслителя. Из Чехии он перебирается в Польшу. Оттуда – в Венгрию. Затем – в Англию. Спасаясь от разгоревшейся в Англии гражданской войны, учёный в 1641 г. отправляется в Швецию. Из Швеции он опять возвращается в Польшу, откуда Коменскому снова приходится бежать по причине жестоких гонений на протестантов. Найдя новое пристанище в Амстердаме, он обнаруживает, что снова… попал на войну: Нидерланды выясняют отношения с Англией из-за колоний в Новом Свете.

Удивительно, что на фоне всех постигших его потрясений – потери близких, уничтожения имущества, книг и рукописей, преследований и скитаний, Коменский не становится человеком с «комплексом жертвы». Судите сами: среди всех злоключений он умудряется:

• Написать несколько солидных по объёму книг (самая известная из которых, конечно же, «Великая дидактика», которая по сей день составляет основу классической школьной педагогики).

• Перевести свои труды на несколько языков, сделав их доступными для чтения жителям разных стран Европы.

• Начать по просьбе правительства образовательную реформу в Швеции и в Венгрии.

• Совершать служение епископа в польском городе Лешно.

• Выполнять (очень успешно) функции политика-дипломата: в результате его посредничества Англия и Нидерланды заключают мирный договор!

А 15 ноября 1670 г. Ян Амос Коменский перешёл, говоря языком созданных им образов, из «лабиринта мира» в «рай сердца». Городские власти похоронили его во дворе католического храма, поставив на могиле скромный памятник с надписью «народному учителю», после чего почти на два столетия о нем забыли все, включая учёных мужей-педагогов. Во дворе храма после Французской революции устроили конюшню, убрав старые могилы за ненадобностью и только в конце XIX века, после публикации «Дидактики» и нескольких других (изрядно запылившихся за десятилетия) рукописей, интерес к Коменскому воскреснет.

Впрочем, для него самого это уже не важно. За много лет до ухода в лучший мир, пережив очередную волну испытаний, учитель в отчаянии взывал к своему Наставнику: «Ты думаешь, сердце у меня железное?» И в ответ услышал: «Вернись в дом сердца своего и запри за собой дверь». Он вернулся домой.