Обзор библиотеки Ветхого Завета

Представьте себе библиотечный комплекс, состоящий из двух зданий, между которыми расположен двор. Старые книги библиотечной коллекции хранятся в первом здании. Они были написаны 2400–3800 лет назад. По другую сторону двора, во втором здании, находятся новые книги. Однако «новые» они лишь относительно – им уже две тысячи лет. В этой главе мы совершим экскурсию по первому зданию нашей воображаемой библиотеки.

Книги, хранящиеся в первом здании этой библиотеки, христиане называют Ветхим Заветом. Там находится тридцать девять ценных книг. Иудеи считают, что эти книги – и есть вся Библия, которую они называют Танах. Согласные этого слова (Т Н К) обозначают три основных раздела иудейской священной библиотеки: Т = Тора (Закон), иудейское название первых пяти книг (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие); Н = Невиим (Пророки), иудейское название восьми книг (Иисус Навин, Судьи, 1–4 Книги Царств, Исаия, Иеремия, Иезекииль и Двенадцать пророков); К = Кетувим (Писания), остальные книги Ветхого Завета.

Библейская коллекция у иудеев насчитывает только 22 или 24 книги. В ней объединены некоторые из 39 книг, которые христиане относят к Ветхому Завету. Но, в конечном счете, 22 или 24 книги, которые иудеи включают в свою Библию, – это те же 39 книг, которые христиане называют Ветхим Заветом. Христиане верят, что Бог вверил Слово Божие иудеям (Рим. 3:2). Поэтому христиане включили в Библию только те книги, которые иудеи считали Писанием. Кроме того, большую часть этих книг цитировали Христос и апостолы, ясно показывая таким образом, что христиане должны принимать эти книги как Священное Писание.

В книгах Ветхого Завета описывается, как Бог избрал особый народ, из которого в будущем, по Его замыслу, в мир придет Его Сын. Библиотека Ветхого Завета содержит самые разнообразные книги. Здесь есть и история, и закон, и поэзия, и философско-поэтическая литература, и прославление, и предсказания – и этот список далеко не полный.

Вот несколько интересных фактов о Ветхом Завете:

• Он состоит из 39 книг.
• Их писали, по меньшей мере, 32 автора.
• Книги были написаны на протяжении примерно 1000 лет.
• В Ветхом Завете описывается как минимум 3800 лет истории.
• Он составляет 77 % Библии.
• В нем 929 глав; 23 214 стихов.

Теперь остановимся подробнее на некоторых моментах, обозначенных выше.

Авторы

Христиане верят, что Бог – главный Автор всего Писания (2 Тим. 3:16). Он направлял разных авторов-людей так, что они писали именно то, что Он хотел сообщить людям. Такой процесс, когда Бог направляет авторов, называется богодухновенностью. Своим Святым Духом Бог оказывал влияние на авторов (2 Пет. 1:21), направляя их к полной истине (Ин. 16:13). Поскольку Бог сверхъестественным образом помогал авторам в их труде, христиане верят, что Писания абсолютно точны, то есть, не содержат ошибок.

Бог использовал около 32-х человеческих авторов, создавших книги Ветхого Завета. Имена некоторых авторов широко известны. Возможно, вы слышали о Моисее, Давиде и Соломоне. Имена других авторов менее известны. Приходилось ли вам слышать о Ездре, Амосе, Агуре?

Некоторые авторы написали несколько книг, вошедших в ветхозаветное собрание. Моисей написал пять или шесть книг Ветхого Завета. Соломон написал три книги, Иеремия – по крайней мере две. Шестнадцать авторов написали по одной книге. В создании некоторых книг участвовали несколько авторов. Имена авторов ряда книг Ветхого Завета нам не известны.

Временные рамки

Когда речь идет о хронологии, следует отдельно рассматривать два вопроса. Первый: каков возраст книг Ветхого Завета? Мы назовем это литературным временем. Второй: какой промежуток времени охватывается в Ветхом Завете? Это можно назвать историческим временем.

Самые ранние книги Ветхого Завета написал Моисей незадолго до 1400 г. до Р. Х. Это книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Древняя традиция также приписывает Моисею авторство Книги Иова. Самые поздние книги Ветхого Завета были написаны незадолго до 400 г. до Р. Х. Это книги Ездры, Неемии, Есфирь и Малахии. Таким образом, написание книг Ветхого Завета продолжалось около 1000 лет.

Знакомясь с этим материалом, следует различать книги, в которых события разворачиваются последовательно, и книги, в которых происходит отступление от основной линии повествования. В исторических книгах Ветхого Завета история пересказывается преимущественно в хронологическом порядке. Однако есть три важных исключения. В последних шести главах Книги Судей и в Книге Руфь дальнейшего развития истории не происходит. То же можно сказать о 1 и 2 Книгах Паралипоменон и Книге Есфирь. Этот материал следует «вставить» в историческую структуру книг, в которых события разворачиваются поступательно. См. таблицу ниже:

Большинство исследователей Библии не пытаются датировать события Книги Бытия, предшествовавшие жизни Авраама. На основе библейских данных рождение Авраама датируется примерно 2165 г. до Р. Х. Для удобства можно округлить эту цифру до 2000 г. до Р. Х.

Последнее событие Ветхого Завета, поддающееся датировке, – второе правление Неемии (Неем. 13). Оно приходится примерно на 432 г. до Р. Х. Эту дату можно округлить до 400 г. до Р. Х. Таким образом, мы можем установить приблизительные даты для промежутка ветхозаветной истории, охватывающего около 1600 лет.

Значение Ветхого Завета

Зачем христианам нужен Ветхий Завет? Это вполне уместный вопрос, заслуживающий честного ответа. Можно назвать по крайней мере двенадцать веских причин, по которым каждому христианину следует знать содержание Ветхого Завета.

1. Ветхий Завет составляет первую значительную часть откровения, которое Бог дал человеку. По самой своей природе божественное откровение неизменно. Бог использовал множество разных способов, обращаясь к святым прошлого через пророков (Евр. 1:1). Методы откровения варьировались, изменялись заповеди Бога и символизм; но само откровение должно было действовать в сердцах людей во все времена.
2. Ветхий Завет начинается с утверждения: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Существование единого истинного и живого Бога является первым принципом истинной религии. Наша зависимость от Творца и ответственность перед Ним совершенно четко установлены в первом Завете.
3. В Ветхом Завете подробно рассматриваются некоторые из важнейших вопросов жизни: почему страдают хорошие люди (Иов)? В чем смысл жизни (Екклесиаст)? Откуда мы произошли (Бытие)? Как мне общаться с окружающими людьми (Притчи)? Как узнать, что я любим (Песнь Песней)?
4. В первых главах Книги Бытия заложены исторические основания всего божественного искупительного замысла.
5. Ветхий Завет содержит авторитетное описание истории спасения, разворачивавшейся на протяжении эпохи патриархов и во времена Моисея. Не зная первого Завета, верующий не увидит общую картину. Только тому, кто взглянул на грандиозный размах истории от Бытия до Евангелий и Откровения, приоткроется масштаб Божьего спасительного замысла.
6. Без знания Ветхого Завета правильное понимание Нового Завета невозможно. Во многих случаях авторы Нового Завета предполагают знание ветхозаветных концепций, когда поднимают такие темы, как искупление и святость.
7. В Ветхом Завете мы находим множество основополагающих принципов, которые остаются сегодня такими же актуальными, как и тогда, когда были изложены.
8. Ветхий Завет содержит богатый биографический материал, который служит для христиан примером, источником вдохновения, предупреждением и призывом к изменениям. Отказавшись от Ветхого Завета, мы лишили бы себя духовного биографического наследия людей, чей опыт общения с Богом содержит важное практическое наставление.
9. В Ветхом Завете, особенно в Псалмах, мы находим много ценного молитвенного материала. Не обращаясь к Ветхому Завету, христиане лишаются важного ресурса для поклонения и молитвы.
10. В Ветхом Завете евангелие Христа раскрывается в перспективе, обетовании и пророчестве. Никто не может осмысленно исповедовать Иисуса Христом, не имея хотя бы некоторого представления о ветхозаветных пророчествах, предсказывающих детали Его жизни.
11. Новый Завет побуждает христиан извлекать уроки из событий Ветхого Завета. См. 1 Кор. 10:11 и Рим. 4:22-25.
12. Иисус и Его апостолы использовали Ветхий Завет; их пример побуждает христиан изучать и эту часть Божьего слова.

Состав Ветхого Завета

Во всех библиотеках книги расположены по секциям. Тридцать девять книг Ветхого Завета тоже разделены на четыре основные категории: «книги основания», «книги каркаса», «книги веры» и «сфокусированные книги». Далее мы кратко рассмотрим каждый из этих разделов.

Книги основания

Первые пять книг Ветхого Завета иногда называют книгами закона, однако они содержат не только юридический материал. У иудеев они получили название Тора, что означает учение, наставление или закон. В христианских кругах в древности эти книги было принято называть Пятикнижием (или пятью свитками).

Церковное предание, а также иудейские ученые приписывают авторство первых пяти книг Моисею. В десятках стихов Пятикнижия сказано, что автор – Моисей. Другие книги Ветхого Завета также подтверждают эту мысль. Кроме того, об авторстве Моисея свидетельствуют Христос и апостолы.

В первых пяти книгах можно проследить основание, заложенное для прихода Христа. В этих книгах выделяется четыре аспекта такого основания:

• Обетования.
• Прообразы.
• Предписания.
• Пророчества.

В первых пяти книгах Бог дает обетования отдельным людям. Многие из этих обетований касаются человечества в целом. Первоначальное благословение, которое Бог дает Адаму, подразумевает, что человечество будет плодиться и размножаться (Быт. 1:28). Бог обещает Ною, как представителю человечества, что «впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8:22). Аврааму Бог пообещал, что через одного из его потомков однажды благословятся все народы земли (Быт. 12:3).

Прообразы – это действия, отражающие принципы, духовные истины христианской эпохи. Обряды жертвоприношения, описанные в Книгах Левит и Числа, в конечном счете отображают последнюю жертву Христа на кресте. Некоторые исторические события, описанные в первых пяти книгах, толкуются в Новом Завете как иллюстрации современных духовных принципов. К примеру, апостол Петр писал, что Великий потоп, произошедший во времена Ноя, был образом крещения (1 Пет. 3:21). Некоторые люди, встречающиеся на страницах первых пяти книг, становятся прообразами Христа. Например, Мелхиседек, царь Салимский и священник Бога Всевышнего (Быт. 14:18-20), является прообразом Христа – нашего Царя и Первосвященника.

Предписания, или законы, приведенные в Пятикнижии, должны были приготовить мир к приходу Христа. Божий Закон раскрывает греховность человека и показывает его потребность в Божьей благодати и милости.

Пять книг основания содержат несколько конкретных предсказаний, которые христиане считают самыми первыми упоминаниями о приходе Христа. В первом предсказании (Быт. 3:15) сказано, что Некто, рожденный от женщины, со временем сокрушит главу змея (сатаны). Иаков предсказывал, что придет Примиритель, который установит великое царство (Быт. 49:10). Валаам называл Христа звездой и жезлом (Числ. 24:17-19), который сокрушит врагов Божьего народа. По предсказанию Моисея, Бог воздвигнет такого Пророка, как он (Втор. 18:17-19).

Книги каркаса

На следующей полке нашей «библиотеки» – двенадцать томов. Их обычно называют историческими книгами. Название – «книги каркаса» – подразумевает, что в них описывается история Божьего народа от смерти Моисея до смерти Малахии (около 1000 лет). Остальные книги Ветхого Завета располагаются внутри этого временного каркаса.

В книгах каркаса авторы не названы. Иудейская традиция приписывает эти книги восьми разным авторам: Иисусу Навину, Самуилу, Гаду, Нафану, Иеремии, Ездре, Неемии и Мардохею.

В двенадцати книгах каркаса показана подготовка к приходу Христа. В этих книгах описывается период истории продолжительностью примерно в тысячу лет – от смерти Моисея (ок. 1400 г. до Р. Х.) до смерти Малахии (ок. 400 г. до Р. Х.). Речь идет о том, как Бог участвовал в жизни еврейского народа на протяжении этого периода, чтобы создать остаток, который будет готов узнать Христа, когда Он придет.

В книгах каркаса можно выделить четыре основных акцента. Во-первых, Бог верен Своим обетованиям, данным Аврааму и Давиду. Во-вторых, пророки – это представители Бога, посланные Великим Царем, чтобы следить за тем, как народ исполняет Божий завет. В-третьих, земное обиталище Бога находилось сначала в скинии, а затем в храме. В-четвертых, верность Господу была единственным стандартом, по которому оценивались вожди Израиля.

Книги веры

К книгам веры относится пять книг Ветхого Завета – Иов, Псалмы, Притчи, Екклесиаст и Песнь Песней (или Песнь Соломона). В центре этих книг – отдельные люди. Иногда эти книги называют «молитвенными», или «поэтическими», или «практическими». В этом разделе показано, как вера отдельных людей проявляется в разных обстоятельствах.

Большая часть книг веры была написана примерно за тысячу лет до прихода Христа. Значительная часть материала этих книг принадлежит Давиду и его сыну Соломону. Соломон написал Песнь Песней, львиную долю Притчей и, вероятно, Книгу Екклесиаст. В Книгу Притчей он включил некоторые изречения Агура и царя Лемуила. Давид написал по меньшей мере семьдесят пять псалмов. Асаф, Еман, Идифун и сыны Кореевы были левитами; они жили во времена Давида/Соломона и также внесли свой вклад в составление Книги Псалмов. Авторство Псалма 89 приписывается Моисею. Авторы пятидесяти псалмов не названы, но многие из них, вероятно, написал Давид. Автор Книги Иова также не назван. Еврейская традиция приписывает авторство Моисею, однако многие современные ученые считают, что Книга Иова была написана во времена Соломона.

В книгах веры ощущается жажда прихода Христа. Из этих пяти книг только Псалтирь содержит важные мессианские пророчества. Давид был пророком. Он упоминал о Христе по крайней мере в тринадцати псалмах. В других псалмах и в остальных четырех книгах выражены стремления и желания, которые в конечном счете исполнились во Христе. Иов, например, желал, чтобы между человеком и Богом был посредник. Таким посредником стал Христос (1 Тим. 2:5).

Сфокусированные книги

Остальные семнадцать книг Ветхого Завета – это пророческие книги. В их фокусе – проблемы всего народа, возникавшие в разные периоды истории Израиля. Эти книги, подробно затрагивающие различные вопросы, разделяются, в свою очередь, на две подкатегории, в зависимости от размера. Пять более крупных книг получили название «Большие пророки».

Пять книг «больших пророков» были написаны четырьмя великими пророками. Пять стихотворений, составляющих Плач Иеремии, написал Иеремия, выражая скорбь о разрушении Иерусалима в 586 г. до Р. Х. На ранних стадиях формирования Библии Плач Иеремии, судя по всему, составлял приложение к Книге Иеремии.

Исаия и Иеремия долгое время несли служение в Иерусалиме; Иезекииль и Даниил – в Вавилоне. Исаия и Иеремия (за исключением нескольких отрывков) пророчествовали до разрушения Иерусалима (586 г. до Р. Х.); Иезекииль и Даниил пророчествовали непосредственно перед разрушением и на протяжении нескольких лет после него.

Двенадцать меньших сфокусированных книг обычно называют «Малыми пророками». Удобнее всего запоминать имена «малых пророков» группами по три.

Двенадцать книг «малых пророков» похожи больше на брошюры, чем на книги. Из-за небольшого размера иудеи объединяли их в одну книгу, которая называлась Двенадцать. Материал, содержащийся в «малых пророках», близок к содержанию «больших пророков». Однако иногда в них поднимаются несколько иные проблемы, так как некоторые «малые пророки» жили в другие исторические периоды.

Хотя книги «малых пророков» помещены в Библии после книг «больших пророков», не во всех случаях служение первых хронологически следует за служением Исаии, Иеремии, Иезекииля и Даниила. Четверо «малых пророков» (Авдий, Иоиль, Иона и Амос) жили до Исаии; это самые ранние «малые пророки». Иосия и Михей были современниками Исаии. Двое «малых пророков» (Наум и Софония) проповедовали в период между Исаией и Иеремией. Служение Аввакума совпадает по времени со служением Иеремии. Трое «малых пророков» (Аггей, Захария и Малахия) проповедовали после Даниила, последнего из «больших пророков». Пока мы не будем углубляться в подробности того, как перекликались между собой их проповеди, а только отметим следующее: «малые пророки» расположены в Библии не в хронологическом порядке.

Итак, картина выглядит следующим образом. Приведенную ниже таблицу следует читать сверху вниз и слева направо; в ней более ранние пророческие книги расположены слева. Прописными буквами обозначены «большие пророки». На данном этапе не обязательно знать пророков в хронологическом порядке. Позже мы поместим их в соответствующие периоды ветхозаветной истории.

На этом заканчивается наша экскурсия по библиотеке Ветхого Завета. Мы увидели, что книги разделены на четыре категории: книги основания, книги каркаса, книги веры и сфокусированные книги. Последняя категория разделена на две полки. На первой полке сфокусированных книг находятся более крупные книги «больших пророков». На второй полке – книги «малых пророков», размерами напоминающие брошюры.