«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» – вопрошал Иисус (Матфея 16:26). Вопросы, связанные со спасением души, очень важны и требуют тщательного изучения. Одной из таких тем является крещение. «Кто будет веровать и креститься, спасен будет», – приводит апостол слова Иисуса (Марка 16:16).

Чтобы показать нам важность крещения, Иисус отправился за 70 миль от Назарета, чтобы принять крещение от Иоанна в реке Иордан. О крещении ярко рассказывают восемь примеров, приведенных в книге Деяний. Из этого мы делаем вывод, что наш Господь и апостолы считали крещение жизненно значимой частью послушания. Мы также должны считать это важным.

Цель сегодняшнего урока – исследовать учение Нового Завета о крещении и найти ответы на вопросы: (1) Кто повелел совершить крещение? (2) Как должен выглядеть обряд крещения? (3) Кто достоин крещения? (4) Какова цель крещения?

I. Значимость крещения

Для того чтобы понять значимость действия или доктрины, следует выяснить – что для них является авторитетным источником. Иисус после Воскресения дал апостолам Великое поручение: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матфея 28:19).

Выражение «во имя» или «именем» обычно означает «властью» (достаточно вспомнить выражение «именем закона», которое употребляют силовые структуры, подчеркивая, что действуют от имени власти). То есть, акт крещения был провозглашен высшей властью – Небесным Отцом, Господом Иисусом и Святым Духом.

В Деяниях 2:38 Петр повелел креститься «во имя Иисуса Христа». Поскольку Бог передал Иисусу «власть на небе и на земле» (Матфея 28:18), нет необходимости каждый раз повторять имя Отца и Святого Духа, поскольку крещение во имя Иисуса предполагает повиновение власти всех троих.

II. Как совершается крещение

Вопросы по поводу идеологии и обрядности крещения по сей день вызывают горячие споры. Как выглядит обряд? Что происходит с душой человека при крещении? Ответы на эти вопросы содержатся в Новом Завете. Обратим особое внимание на три группы фактов: отрывки, в которых описывается обряд крещения; отрывки, которые поясняют символический смысл крещения; значение греческого слова, обозначающего крещение.

А. Простые постулаты Писания.

Библия была написана так, чтобы простые люди могли ее понять. Бог желает, чтобы все были спасены. Действия, которые человек должен предпринять для своего спасения, описаны четко и ясно.

Библия учит, чего требует акт крещения:

1. Крещение совершается с помощью воды.

Матфей сообщает о крещении Христа: «приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него» (Матфея 3:13). Петр говорит о первом крещении среди язычников: «кто может запретить креститься водою?» (Деяния 10:46-47). Итак, для акта крещения необходима вода.

2. Для крещения требуется много воды.

«Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились» (Иоанна 3:23). Обратите внимание: речь ведется не о проповедовании Иоанна, а именно о крещении – там, где «было много воды». Делается акцент, что для крещения требуется обширный водоем.

3. К воде следует прийти.

Готовясь принять крещение, человек должен прийти к воде. Нигде в Писании мы указано, что воду доставляли бы к крещаемому на дом. «Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои», – рассказывает евангелист о крещении, которое совершал Иоанн (Матфея 3:5-6; смотрите также Деяния 8:36).

4. Крещаемый и крестящий заходят в воду.

В Деяниях 8:38 говорится о Филиппе и евнухе: «И сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его». Это было действие, требующее, чтобы человек, которого крестили, и человек, совершающий крещение, – оба находились в воде.

5. Оба выходят из воды.

Это действие не просто логично. Марк делает важный акцент: когда Иисус после крещения выходил из воды, Он тотчас увидел раскрывшиеся небеса и Духа в образе голубя, спускающегося на Него (Марка 1:10). Или вот окончание истории о крещении евнуха: «Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошёл на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь» (Деяния 8:39).

Итак, внимательное чтение Нового Завета показывает картину крещения: двое – кто крестит и кого крестят – подходят к большому водоему, вместе сходят в воду и, совершив крещение, выходят из воды.

 Все эти требования не имели бы смысла, если обряд крещения ограничивался лишь несколькими каплями воды, пролитыми на голову принимающего крещение. Выполнить всех вышеописанные условия можно, только окунувшись в воду. Писание совершенно определенно указывает на погружение в воду как на новозаветное крещение.

В. Символизм крещения.

Поскольку человек живет в физическом мире, Бог облек таинства в простые действия, чтобы научить человека духовной истине. Это обстоятельство особенно касается крещения. Крещение – не просто физическое действие. Это таинство, наполненное духовным смыслом. Его раскрывает шестая глава Послания к римлянам. Крещение уподоблено там драме в двух действиях.

1. Крещение – это прообраз погребения и воскресения.

Павел говорит: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Римлянам 6:3-4). Смерть за грехи человеческие, погребение и воскресение Христа – это величайшие события истории. Бог хотел, чтобы люди всегда помнили о них, поэтому Он установил обряд крещения, который символизирует все три ступени. С тех пор каждый раз во время крещения мы вспоминаем Христа, умирающего на кресте, погребенного в гробнице Иосифа и воскресшего на третий день. Крещение напоминает христианину, что Иисус любил его и отдал за него Свою жизнь.

Второе действие связано с человеком. Окунувшись в воды крещения, он через веру и покаяние умер для прежней греховной жизни и похоронен в водной могиле. Ветхий человек, живший в рабстве греха, был распят вместе с Христом, умер и ныне похоронен – отделен от раскаявшегося верующего. Крещение – это рождение нового человека, крещенного во Христа, соединившегося с Ним и воскресшего во Христе для обновленной, праведной жизни.

Только погружение в воду содержит в себе весь этот богатый смысл, исполненный глубокого символизма. Напоминая нам о Жертвенности и Воскресении Христа, крещение служит прославлением Его деяний. Изменяя обряд крещения, избегая погружения в воду, люди не только отходят от простого учения Писания, но и отказываются воздать Христу честь, которая принадлежит Ему.

Хорошо написал по этому поводу профессор Дж. В. МакГарви: «Если бы мне посчастливилось найти в Палестине гробницу, в которой был погребен Спаситель, я бы считал это событие самым значимым в моей жизни. Я с трепетом зашел бы вовнутрь и опустился бы голый каменный пол, и кто-нибудь из друзей подкатил бы камень ко входу, чтобы я мог осознать погребение моего Спасителя… Мы не можем этого сделать, нам не позволено, но в таинстве крещения мы испытываем почти то же самое. Положенные в водяную могилу, в соответствии с Его заповедью, мы позволяем воде сомкнуться над нашими головами. Мы как будто уже мертвы. Однако сильная рука слуги Божьего поднимает нас из этой холодной могилы, и мы начинаем жить заново, так же, как и Он вновь вошел в жизнь, когда воскрес из мертвых» 1.

2. Крещение – это олицетворение рождения.

Иисус сказал Никодиму: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоанна 3:5). Писание учит, что стать христианином означает стать новым созданием: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Коринфянам 5:17). Павел образно называет обряд крещения «банею возрождения» (Титу 3:5), наглядно показывая возрождение к новой жизни.

Христианин зачат и порожден Духом через Слово Божье и рожден посредством воды. Процесс погружения в воду совершенно ясно показывает эту картину рождения.

С. Значение греческого слова, обозначающего крещение.

Оригинал Нового Завета написан греческим языком – очень четким и точным. Каждое слово имело, как правило, только одно значение. Это относится и к слову, переведенному как «крещение», по-гречески baptizo. Оно означает «окунать, погружать или нырять». Такова общая точка зрения всех серьезных исследователей.

Если бы Иисус хотел сказать «облить или вылить», Он употребил бы слово «ekcheo». Если бы Иисус хотел сказать «окроплять», Он употребил бы слово rantizo, что означает «окроплять, брызгать». Очевидно, что в Своей заповеди Иисус говорил именно о погружении в воду, поскольку Он и все без исключения апостолы употребляли слово baptizo, что означает «погружать».

В результате нашего исследования мы обнаружили, что утверждения Писания относительно акта крещения, символизм, воплощенный в этом обряде, и греческое слово, которое использовал Христос, указывают на то, что крещение представляет собой погружение в воду.

III. Человек, достойный крещения…

Следующий вопрос, который следует рассмотреть, заключается в том, какой человек достоин крещения? Ведь далеко не каждый готов к этому. Желающий креститься должен отвечать определенным требованиям.

А. Должен верить во Христа.

Иисус сказал: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Марка 16:16). В Деяниях 18:8 мы читаем: «И многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились». Из этих стихов следует, что не следует крестить маленьких детей, которые в силу возраста еще не способны осмыслить постулаты веры. Также в Писании говорится, что те, кто крестятся, должны быть в состоянии усвоить учение. В Великом поручении Иисус говорит: «Итак идите, научите все народы, крестя их» (Матфея 28:19). Новый Завет учит, что до принятия крещения человек должен проникнуться учением Христа и уверовать в Него.

В. Должен не только уверовать, но и покаяться.

В Пятидесятницу Петр сказал трем тысячам собравшихся, которые через веру искали путь к спасению: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деяния 2:38). Кто считает, что он не согрешил и ему не в чем каяться, – не должен креститься. Точно также не может быть крещен и грешник, знающий свой грех, но не желающий покаяться.

Шестая глава Послания к римлянам говорит, что крещение – это погребение в воде того, кто умер для греха. Очевидно, что, в соответствии с Писанием, человек до принятия крещения должен через веру во Христа и покаяние в грехах умереть для греха. Только тогда он будет упокоен в крещении вместе с Господом. Собирающийся креститься должен покаяться во всех своих грехах.

С. Должен публично исповедовать Христа.

В нескольких местах Нового Завета указывается, что крещению должно предшествовать публичное признание Христа как Сына Божьего. Одно из подтверждений – случай с евнухом в Деяниях 8:37. «Если ты веришь всем сердцем, то креститься можно», – говорит Филипп. «Я верю, что Иисус Христос – Сын Божий», – отвечает евнух.

По всей вероятности, Павел проводит ту же мысль, говоря: «Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римлянам 10:10).

Новый Завет учит, что принять крещение может только человек кающийся, верующий в Иисуса Христа, признающий Его Сыном Божиим и не стыдящийся свою веру исповедовать.

IV. Цель крещения

Возникают следующие закономерные вопросы: зачем нужно креститься? Насколько значимо крещение для верующего? В поисках ответа нам следует выяснить, в чем Иисус видел цель крещения. Различные религиозные течения придерживаются на сей счет самых разных, подчас противоположных мнений. Одни утверждают, что крещение не имеет ничего общего со спасением человека: он крестится уже после спасения и именно потому, что спасен. Другие учат, что спасает только то крещение, которое совершает человек, имеющий на это право.

Очевидно, что обе точки зрения не соответствуют истине. Возможно, людям не дано ее познать. Поскольку креститься повелел Христос, только Он правильно указывает эту цель.

Иисус и апостолы повелели креститься по следующим причинам:

А. Для спасения.

Иисус однозначно говорит: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Марка 16:16). Петр повторяет эту мысль, когда рассказывает, как Ной и его семья были спасены во время Потопа: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Петра 3:21).

В. Для отпущения грехов.

В день Пятидесятницы три тысячи человек спросили Петра, что им делать, чтобы спастись. Апостол, видя их веру во Христа, ответил: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деяния 2:38).

За несколько часов до начала проповеди Петра, Христос послал с неба Святого Духа, чтобы тот направлял апостола. Поэтому, обращаясь к народу, он выступал и как вдохновленный апостол, и как Божий глас, открывающий человеку Божьи повеления, которые необходимо исполнить для спасения.

Иисус дал Петру ключи Царства Небесного со словами: «и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Матфея 16:19). То есть, проповедь Петра в Деяниях 2:38 исходила непосредственно от Божьего престола. И если Петр сказал, что крещение, соединенное с верой и покаянием, позволит получить прощение грехов, никто не может и не смеет поставить это под сомнение!

С. Для омытия грехов.

Когда Иисус явился Павлу по дороге в Дамаск, Он не объяснил ему, что делать, чтобы спастись. И когда Павел сам спросил об этом, Иисус ответил: «Встань и иди в Дамаск, и там тебе сказано будет всё, что назначено тебе делать» (Деяния 22:10). Там Анания, «муж благочестивый по закону», сказал Павлу: «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса» (Деяния 22:16). Павел уверовал в Иисуса, встретившись с Ним. Три дня он провел в покаянной молитве, но грехи все еще были с ним. Анания же сказал, что Павел должен креститься. Само по себе крещение не избавляет от грехов, но Иисус и апостолы ясно указывают: когда крещению предшествуют обращение в веру и покаяние в грехах, то верующий получает Божье прощение.

D. Крещение во Христа.

Павел говорил римлянам: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» (Римлянам 6:3). Он же сказал галатам: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Галатам 3:26-27). Таким образом, крещение совершается во Христа.

Это значимое утверждение. Новый Завет учит, что искупление во Христе (Римлянам 3:24); во Христе нет осуждения (Римлянам 8:1); утешение во Христе (Филиппийцам 2:1). Библия также учит, что в утро воскресения все оживут во Христе (1 Коринфянам 15:22) и «кто во Христе, тот новая тварь» (2 Коринфянам 5:17). Все эти благословения обещаны тем, кто во Христе. В Новом Завете говорится, что для того, чтобы стать во Христе, мы должны креститься в Него. Нельзя спастись вне Его!

Ясно, что спасение приходит после, а не до акта крещения. Также понятно, что само по себе крещение не спасет человека. Но Новый Завет учит, что, когда человек искренне верит во Христа и искренне кается в грехах, он должен креститься во Христа для прощения своих грехов.

Профессор Ф.Ф. Брюс отмечает: «Новый Завет считает нонсенсом мысль о том, что можно быть некрещенным христианином».

Вопросы к уроку «Крещение»

Определите, какие отрывки из Писания процитированы:
_____1. «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа».
_____2. «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды».
_____3. «Кто будет веровать и креститься, спасен будет».
_____4. «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть».
_____5. «Так и нас ныне подобное сему образу крещение спасает».
_____6. «Когда же они вышли из воды Филиппа восхитил Ангел Господень».
_____7. «и многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились».
_____8. «Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса».
_____9. «Итак идите, научите все народы, крестя их».

a. 1 Петра 3:21             d. Марка 16:16             g. Деяния 22:16
b. Римлянам 6:4           e. Деяния 18:8              h. Деяния 2:38
c. Деяния 8:39              f. Матфея 3:16              i. Матфея 28:19

Ответьте на вопросы:

1. Что символизирует крещение?
__________________________________________________________________________________________
2. Почему младенцу нет смысла принимать крещение?
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
3. Назовите четыре благословения, обещанных тем, кто во Христе.
a. ________________________________________________________________________________________
b. ________________________________________________________________________________________
c. ________________________________________________________________________________________
d. ________________________________________________________________________________________

1 Cowden, «Christian Worship», pp. 220-221.