Призыв к покаянию появляется уже в начале Библии: Петр называет Ноя «проповедником правды» (2 Петра 2:5). Хотя об этом прямо не говорится, Ной, несомненно, проповедовал покаяние своим современникам, пытаясь спасти их от Потопа.

Пророки постоянно взывали к Израилю покаяться в грехах и обратиться к Богу (Иоиля 2:12-14; Иезекииля 33:11). Иоанн Креститель проповедовал в Иудейской пустыне: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 3:2). О покаянии говорил Иисус, когда еще только начинал Свое земное служение: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марка 1:15).

Послание Божие остается неизменным и в христианскую эпоху. В день Пятидесятницы апостол Петр учил собравшихся: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деяния 2:38).

В послании Иисуса семи церквам в провинции Азия (см. Откровение 2, 3) Он особо отметил учение о покаянии. Восемь раз в этих двух главах Христос использует слова «покаяться» или «покаяние». Покаяние было главной потребностью в библейские времена. Еще большее значение покаяние приобретает сегодня – как для верующих, так и для тех, кто находится вне Церкви нашего Господа.

I. Что такое покаяние?

А. Определение покаяния.

Греческое слово, переведенное в Новом Завете как «покаяние», – metanoia. Буквально этот термин означает «иметь другое мнение» или «изменить сознание, начать думать иначе». Кающийся человек меняет в своем сознании отношение к греху. В Ветхом Завете это соответствует слову «поворот» или «обращение». Вот определение метанойи, данное богословом Тейером: «Сознательное изменение к лучшему. Испытывая отвращение к прошлым грехам, от всего сердца стремиться их искупить» 1.

Профессор Дж. В. МакГарви определил покаяние следующим образом: «Покаяние – это изменение воли (или сознания), вызванное чувством вины за совершенные грехи и ведущее к исправлению» 2.

В этих определениях следует отметить три главных момента: а) покаяние – это изменение воли или сознания; (б) это изменение вызвано чувством вины за совершенные грехи; (c) и ведет к изменению поведения и образа жизни.

В. Примеры покаяния.

Истинное покаяние показано на примере коринфской церкви (см. 2 Коринфянам 7). В Первом послании к Коринфянам Павел выразил им строгий упрек за их грехи. Во Втором послании он отмечает: «Я радуюсь, что вы опечалились к покаянию, ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению» (2 Коринфянам 7:9-10). Печаль, сожаление ради Бога – вот что изменило человеческое сознание и привело к покаянию. Результатом покаяния стало спасение.

Хорошей иллюстрацией покаяния является история о блудном сыне (Луки 15). Грех юноши выражается в том, что он сознательно отверг верховенство своего отца и отчий дом. Это своеволие привело его в далекую страну, где он «расточил имение свое, живя распутно» (Луки 15:13). Мы видим глубину грехопадения молодого человека, когда он, оставшись без денег, друзей и пищи, вынужден питаться вместе со свиньями.

Покаяние началось, когда он полностью осознал свое положение и, по словам Иисуса, «пришел в себя» (Луки 15:17). Эта фраза ясно указывает: грешник – это человек не в своем уме, он не способен ясно мыслить.

Юноша понял, что испортил свою жизнь и опустился на самую низкую ступень социальной лестницы. Это осознание дало ему возможность сделать первый шаг к покаянию – испытать чувство вины за грехи. Скорбь привела к решению: «встану, пойду к отцу моему» (Луки 15:18). То есть, человек изменил свое отношение к греху: отверг его, сожалел о содеянном и понял, какую ужасную цену заплатил за сомнительное удовольствие – пожить в грехе некоторое время. Он изменил свое отношение к отцу и родительскому дому. Все это можно назвать вторым шагом на пути к покаянию.

Однако чтобы покаяние было полным, должно произойти изменение и преобразование жизни. Молодой человек мог бы просидеть в свинарнике всю оставшуюся жизнь со своим горем и новой решимостью, но так и не раскаяться по-настоящему. Его покаяние было полным, когда он начал действовать: «Встал и пошел к отцу своему» (Луки 15:20).

Мы видим, как в этой истории проиллюстрированы три шага покаяния: осознание совершенного греха, изменение в сознании и, наконец, преобразование – начало новой жизни.

II. Что не является покаянием

Увидев из определения и примеров, что такое покаяние, мы должны понимать, что оно будет полным, если пройдены все три шага. Часто бывает, что человек переживает только одну из трех фаз, при этом думая, что искренне раскаивается. Покажем примеры подобных заблуждений.

А. Покаяние нельзя путать с сожалением.

Павел однозначно утверждает: «печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению» (2 Коринфянам 7:10). Он же говорит: «Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию» (2 Коринфянам 7:9). Вне всякого сомнения, предпосылкой или мотивом, ведущим к покаянию, является тяжкое чувство вины за совершенный грех. Но эта скорбь сама по себе не является покаянием. Между этими явлениями существует прочная взаимосвязь: причина – это мучительное переживание за совершенные грехи, следствие – перемена ума, изменение сознания. Можно сожалеть о последствиях греха, не сожалея о самом грехе. Большинство преступников признают свою вину за содеянное, однако сожалеют, что их поймали!

Сожаление может привести к избавлению от греха только тогда, когда человек по-настоящему раскаивается в самом грехе, независимо от последствий.

В. Покаяние имеет четкие отличия от становления на путь исправления.

«Сотворите же достойный плод покаяния» (Матфея 3:8), – говорит фарисеям Иоанн. Он призывает их показать своей изменившейся жизнью и праведными делами, что они искренне раскаялись. Посему становление на путь исправления, попытка преобразования жизни, является результатом покаяния, но не самим покаянием. Ведь зачастую человек перестает совершать дурные поступки, не раскаиваясь в них. Например, угроза смерти может заставить алкоголика бросить пить, но при этом в грехе пьянства он не раскаивается. Обстоятельства могут побудить человека изменить свои действия, но при этом не происходит истинное изменение мыслей в отношении греховной жизни. Таким образом, становление на путь исправления – это результат процесса покаяния.

С. Покаяние не следует путать со страхом.

Страх перед Судным днем является одним из мотивов, ведущих к покаянию. Однако сам по себе страх – еще не покаяние.

Наставляя прокуратора Феликса, Павел рассуждает о праведности, которой у Феликса не было; о воздержании, которого он не проявлял; о грядущем суде, к которому его собеседник не был готов. Феликс ужаснулся и ответил: «теперь пойди, а когда найду время, позову тебя» (Деяния 24:25). Павел ушел, и Феликс мало-помалу успокоился. Однако при этом он не проявлял никаких признаков изменения взглядов или становления на путь праведной жизни.

Многие люди, испугавшись смерти, со страхом и слезами заявляют, что раскаялись. Однако избежав смерти, после выздоровления очень немногие ведут жизнь, свидетельствующую о покаянии. Страх – это не раскаяние.

III. Мотивы, побуждающие к покаянию

Писание учит, что человека побуждают к покаянию определенные «движущие силы». Первый и, пожалуй, самый главный мотив, это:

А. Божьи доброта и любовь.

Павел пишет в Послании к римлянам 2:4: «Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?». Иоанн напоминает нам в 1 Иоанна 4:19: «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас». Величайшая движущая сила в мире – это любовь. Именно любовь послала Иисуса на землю, чтобы сделать возможным спасение человека. Когда человек приходит к полному пониманию Божией любви и любви Иисуса, которую Он доказал на Голгофе, любовь становится движущей силой, которая приводит к покаянию.

В. Сожаление о совершенном грехе.

Когда человек осознает, как совершенный им грех ранит Бога, причиняет боль родным и близким людям, какой вред грех наносит ему самому – человек сожалеет о содеянном! Эта скорбь приводит его к покаянию. «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть», – узнаем мы из 2 Коринфянам 7:10.

Здесь Павел напоминает нам также, что есть два вида печали: одна благочестивая, а другая мирская. Первая приносит спасение, а вторая приносит смерть.

Эти два вида печали олицетворяют Петр и Иуда. Оба согрешили против своего Учителя.

«Вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: “прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меняˮ. И, выйдя вон, плакал горько» (Матфея 26:75). Петр полностью осознал свой грех, и в утро Воскресения первым из апостолов вошел в пустую гробницу. Перемена в его сознании была искренней, потому что привела к изменению всей его жизни. Петр смиренно вернулся к своему Учителю и всю оставшуюся жизнь продолжал следовать за Христом. Христос простил его и послал нести Слово людям.

Иуда предал Учителя. Однако к утру он осознал всю тяжесть своего проступка. Библия говорит, что он раскаялся и возвратил 30 сребреников первосвященникам со словами: «Согрешил я, предав кровь невинную» (Матфея 27:4). Этот факт говорит, что в сознании Иуды произошли изменения, и он сожалеет о совершенном грехе. Однако его раскаяние не было искренним: оно не соответствует значению слова метанойя. Для оценки состояния Иуды более подходит греческое слово metamelomai, обозначающее чувство беспокойства или сожаления. Обуреваемый таким чувством человек может покаяться, а может ограничиться лишь угрызениями совести. Иуда действительно сожалел о том, что произошло с Учителем. Очевидно, он не предполагал, что Иисуса казнят. Поэтому сожалел, что все «пошло не так», но, похоже, он не испытывал раскаяния по поводу самого греха. Иначе Иуда не стал бы вешаться, а вернулся бы к Учителю, чтобы получить от Него прощение и спасение.

Скорбь Петра была печалью ради Бога. Она принесла ему спасение. Мирская печаль Иуды привела его к смерти.

С. Страх осуждения.

Обращаясь к философам на Марсовом холме в Афинах, Павел напомнил им, что до прихода Христа в этот мир Бог прощал людям их невежество. Но теперь, когда Христос пришел, и спасение стало доступно каждому, «оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деяния 17:30).

Чтобы побудить к покаянию, апостол возвещает о грядущем суде Божием: «Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деяния 17:31). Страх перед судом – это не самый возвышенный мотив для покаяния, но иногда он очень действенен. Бывает, что грех покрывает сердце человека плотной коркой, и чтобы разбить ее и дать возможность любви Божией достичь сердца, требуется тяжелая артиллерия в виде угрозы Божьего суда.

Вполне вероятно, что в большинстве случаев Бог использует все три мотива, чтобы привести человека к покаянию.

IV. Покаяние и искупление грехов

Библия указывает: если человек раскаялся, он должен попытаться исправить или искупить содеянное им зло.

Иоанн сказал фарисеям, пришедшим послушать его проповедь: «сотворите же достойный плод покаяния» (Матфея 3:8). Иоанн подчеркивает, что должно быть какое-то свидетельство или «плод», указывающий на перемену в мыслях и действиях (смотрите Деяния 26:20).

Закхей, «начальник мытарей и человек богатый» (Луки 19:2), удостоившись особого внимания Иисуса, согласился с необходимостью искупления грехов. После встречи с Учителем он сказал: «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Луки 19:8). Когда Иисус услышал это и увидел свидетельство покаяния, Он сказал: «Ныне пришло спасение дому сему» (Луки 19:9).

Несколько лет назад в нашем городке жил человек, склонный к мелкому воровству. Не задумываясь, он мог стащить у соседа лопату или грабли, или оконное стекло, которое ему было нужно. Хищения были малозначительные, но постоянные.

Когда этот человек крестился – он прозрел. Насмешливо настроенные местные атеисты повеселились, глядя, как он весь день разносил соседям когда-то украденные у них вещи: мотыги, лопаты, оконные стекла… Следует, однако, отметить, что никто не подвергал сомнению покаяние новообращенного. С точки зрения искупления грехов, одна возвращенная с извинениями лопата может служить более красноречивым свидетельством искренности его покаяния, чем десяток проповедей.

V. Необходимость покаяния

Давая ученикам Великое поручение, Иисус сказал: «Проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Луки 24:47). Иисус сказал иудеям: «Если не покаетесь, все так же погибнете» (Луки 13:3). Павел разъяснял философам в Афинах, что один раз Бог простил им невежество и идолопоклонство, но «ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деяния 17:30). Покаяние играет настолько важную роль, что может рассматриваться как одно из главных условий спасения человека. Божье долготерпение по отношению к человеку можно объяснить тем, что Он не желает, чтобы кто-либо погиб, но чтобы все покаялись и спаслись (2 Петра 3:9).

А. Покаяние необходимо неверующему.

Великая цель Евангелия состоит в том, чтобы спасти человека, но его сердце должно быть очищено от греха. В Деяниях 2:38 говорится, что этого можно достичь, когда люди каются, оставляют грех и крестятся во Христа. Только когда грешник проявляет желание покаяться и отречься от грехов, он может рассчитывать на то, что Бог его простит. Прежде чем человек попросит для себя прощения, он должен, уверовав, покаяться и следовать Евангелию. Петр утверждает, что очистить души можно только «послушанием истине» (1 Петра 1:22).

В. Покаяние необходимо христианину.

Что должен делать христианин, чтобы получить прощение за совершенный им грех? Петр отвечает на этот вопрос в 8-й главе Деяний. Симон уверовал во Христа и был крещен. Однако через некоторое время впал в сильное искушение и согрешил. Сурово выговорив Симону, Петр объяснил, как получить прощение: «Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего» (Деяния 8:22). Таким образом, необходимо совершить два шага: покаяться и молиться о прощении. Очевидно, что молитва без покаяния не принесет пользы. Но покаяние в сочетании с молитвой спасет от греха.

VI. Препятствия на пути к покаянию

А. Гордыня.

Не страшась мучительной смерти, Стефан бросил синедриону: «вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы» (Деяния 7:51). Человек по природе своей горд, и ему трудно признать, что он согрешил или поступил неправильно. Гордость побуждает человека упорствовать, не признавать совершенные им неправильные поступки, вместо того чтобы осознать свой грех и слабость.

Требуется настоящий нравственный героизм, чтобы смиренно признать ошибки и отречься от них. Смирение – поистине бесценная добродетель! Иисус сказал: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матфея 18:3). Блудному сыну потребовалось небывалое смирение, чтобы подавить свое высокомерие, вернуться домой и признаться отцу и старшему брату в том, что он согрешил. Многие погибнут в вечности, потому что гордыня помешала их покаянию.

В. Влияние греховных, порочных желаний – еще одно препятствие.

Следствием покаяния является отказ от чувственных удовольствий, низменных желаний, страстей, похоти. Однако на подобное самоотречение способны не все. Пьяница может плакать от осознания своего греха, однако неодолимая тяга не позволяет ему отказаться от вредной привычки. Скорбь предполагает раскаяние, но призыв страсти может оказаться сильнее, и человек колеблется на краю гибели 3.

С. Стремление отложить на потом – одно из величайших препятствий на пути к покаянию.

Многие люди уходят из жизни без покаяния только потому, что, подобно Феликсу, все время ожидали подходящего случая. Писание предупреждает нас об этом, напоминая, что каждый прожитый на Земле день является для нас днем спасения. Рай слишком прекрасен, ад слишком ужасен, а вечность невероятно длинна, чтобы откладывать покаяние.

Вопросы к уроку «Покаяние»

ЗАПОЛНИТЕ ПРОПУСКИ

1. Напишите определение покаяния, данное МакГарви.
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
______________________________.

2. Печаль для покаяния – это то же, что ______________ для
__________________________________________.
3. ________________ является плодом или результатом покаяния.
4. Назовите три препятствия на пути к покаянию.
a. _____________________________________________________.
b. _____________________________________________________.
c. _____________________________________________________.

5. Павел перечисляет два вида печали во 2 Коринфянам 7:10. Это: ______________ и ________________.
6. Петр утверждает, что христианин должен ________________ и ________________, чтобы получить прощение (Деяния 8:22).

ПРАВДА или ЛОЖЬ

_____1. Хорошее определение покаяния – «печаль о грехе».
_____2. Раскаяние предполагает исправление или искупление содеянного зла.
_____3. В Библии любовь к Богу является единственным мотивом для покаяния.
_____4. Смирение не нужно для того, чтобы покаяться.
_____5. Иеремия указывает, что покаяние было главной темой в проповедях пророков (Иеремии 25:4-5).

1 «Thayer’s Greek Lexicon», p. 405.
2 J.W. McGarvey, «Commentary on Acts», page 61.
3 Ely V. Zollars, «The Great Salvation» (Cincinnati: Standard, 1895), p. 121.