I. Использование термина «Вера» в Новом Завете

А. Вера – христианское понятие.

Одно из определений веры гласит, что это – совокупность истин, в которые верит человек. Хочу отметить, что в Новом Завете слово «вера» часто используется как синоним слова «христианство». Вот характерные места Писания. Иуда призывает отстаивать веру, раз и навсегда доверенную святым (Иуды 3). Апостол Павел в Послании к галатам говорит: «гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял» (Галатам 1:23). В Деяниях Лука записывает, что Елима противостоял Павлу и Варнаве, «стараясь отвратить проконсула от веры» (Деяния 13:8).

В. Вера – неотъемлемая часть жизни христианина.

«Праведный верою жив будет» (Римлянам 1:17).Писание подчеркивает: христианин живет верой, действует верой и руководствуется верой. В 1 послании к Фессалоникийцам 1:3, Павел пишет: «Непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцом нашим». И еще: «Ибо мы ходим верою, а не ви́дением» (2 Коринфянам 5:7). Христианин действительно живет верой.

С. Вера – применительно к грешнику.

Чтобы стать христианином, грешник должен верить в Иисуса. «Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого» (Матфея 16:15-16). Павел ответил тюремщику, когда тот спросил о пути к спасению: «веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деяния 16:31). Иисус и Павел оба призывали к вере в Христа, помазанника Божия, как к главному условию для того, чтобы стать христианином. Давайте исследуем эту веру, столь необходимую для спасения.

II. Что такое Вера?

Ответ на этот вопрос находим в Послании к евреям 11:1: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Автор определяет веру как осуществление, гарантию или основу ожидаемого. Это также доказательство, или убеждение, или демонстрация невидимых вещей.

В объективном смысле, вера является свидетельством и гарантией того, на чем основана надежда христианина. В субъективном смысле, вера подразумевается как твердое убеждение в том, на что мы надеемся, и подтверждение того, чего мы не видим. Такая уверенность или доверие позволяет верующему относиться к будущему, как к настоящему, но не видимому глазом. Твердая убежденность поддерживает в христианине веру до конца его дней. Глава 11 Послания к евреям убедительно показывает, что истинная вера, подтвержденная деяниями Авраама, Моисея, Раав и других – это исключительно упование на заслуживающего доверия Бога.

Другое слово, которое, возможно, точнее описывает природу веры, – это слово «доверие». Слово «вера» в широком смысле может означать принятие определенных фактов или принципов как истинных. Например, можно верить, что Джордж Вашингтон – вполне реальное лицо, но, в то же время, доверия к нему мы уже не испытываем. Что касается христианской веры, то она не только убеждена в реальности фактов относительно Христа, но и имеет дополнительный элемент доверия к Нему как к Господу и Спасителю. Этот элемент доверия иллюстрирует пример веры Авраама: «Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное» (Римлянам 4:20-21). Авраам был «тверд в вере», потому что был «вполне уверен», что Бог исполнит Свое обещание и даст ему сына. Он настолько доверял Богу, что верил: если он убьет Исаака по Божьему повелению, то Бог вернет сына к жизни (Евреям 11:17-19).

Александр Кэмпбелл утверждает:

«Слова «доверие» и «уверенность» значительно дополняют значение слова «вера». Безусловно, наличие доказательств является непременным условием веры, и без очевидных подтверждений веры быть не может. Однако истинная вера во Христа предполагает готовность подчиниться Его власти и сердечно довериться Ему как Сыну Божьему и Спасителю человечества» 1.

III. Как мы обретаем веру?

Многие люди полагают, что все вопросы, связанные с религией, преисполнены тайны, и чем загадочнее кажется религия, тем более она привлекательна. Несомненно, существуют некоторые аспекты веры, которые человек не может полностью понять. Но обычно вера возникает в человеческом сердце посредством рационального и разумного процесса. Это подводит нас к мысли:

А. Христианская вера возникает так же, как и любая другая.

Например, вера в историческую персону возникает вследствие убедительных доказательств и свидетельств. Мы верим, что Джордж Вашингтон – реальное лицо, благодаря множеству книг, написанных о нем, возведенным ему памятникам и другим свидетельствам. Или – как можно убедить пациента довериться врачу и поверить в его возможности? Очевидно, человек должен получить убедительные доказательства, способные породить в душе веру и надежду.

Подобным же образом возникает и вера во Христа. Христианин принимает на веру множество свидетельств в Библии о том, что Христос жил на земле, и что Он является Мессией и Сыном Божьим. Таким образом, Бог, взывая к здравомыслию человека, воздействует на его сознание.

В. Вера как результат признания свидетельства или доказательства.

Писание ясно указывает: истоки веры – в принятии свидетельства о Христе.

«Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал обо Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Иоанна 5:46-47).

«Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоанна 20:30-31, курсив автора).

«По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали» (Деяния 15:7).

Эти отрывки ясно показывают, что христианская вера, как и всякая другая вера, должна основываться на свидетельстве. Павел в Послании к римлянам 10:16-17 четко объясняет, как возникает вера: «Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». То есть, вера появляется в результате свидетельства, обращенного как к рассудку, так и к чувствам.

Выдающийся проповедник Слова Божьего XIX столетия Дуайт Муди рассказывал: в молодости он часто молился, чтобы Бог дал ему веру. Вдумавшись во фразу из Послания к римлянам «вера от слышания слова Божия», он внезапно осознал, что в поисках веры избрал неправильный путь, и Бог объяснил ему, как обрести веру. Муди начал усердно исследовать Слово, читая милостивые обетования Божии и стараясь их принять. Чем больше он читал о том, что Бог сделал для Авраама, Моисея, Давида и других, тем сильнее возрастала его уверенность в Боге. Муди пришел к выводу, что Бог неизменен с библейских времен. Чем больше проповедник наполнял свой разум свидетельством Божьей верности, тем сильнее росла его уверенность в Божьих обетованиях. Таким образом, его вера возрастала в полном соответствии с тем, как предсказывал Бог.

IV. Отношение веры к послушанию

Зачастую люди заблуждаются по поводу истинной природы взаимоотношений между верой и послушанием или покорностью. Некоторые считают, что они противостоят друг другу. Однако более внимательное изучение Священного Писания показывает, что вера и послушание – это не два независимых понятия, а две части единого целого.

А. Покорность, приходящая от веры.

Павел часто использует это выражение. Говоря о Христе в Римлянам 1:5, Павел говорит: «через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы» (сравните Римлянам 16:19). В Деяниях 6:7 говорится: «из священников очень многие покорились вере».

Какой же смысл таит в себе выражение «покорность вере»? Это – послушание, возникающее в результате уверования. Павел утверждает, что проповедь Евангелия влечет за собой послушание, которое производится верой.

Послушание может быть как минимум в двух видах. Один – это послушание, производимое верой в Бога. Другой исходит из человеческого разума. Один вид послушания исходит от Бога. Другой – от человека. Поведение человека зависит от множества обстоятельств и продиктовано целым рядом мотивов. Важен исходный принцип, побуждающий человека совершать определенные поступки. К примеру, человек может честно вести свои дела, поскольку порядочность в коммерции приносит прибыль. Он может и не знать или не обращать внимания на то, что Бог повелевает быть честным. Ему просто выгодно оставаться честным. Это пример послушания, которое исходит от человека.

Христианское послушание может апеллировать к человеческому разуму, но, как правило, все происходит иначе, и этому есть причина: Бог желает знать, повинуемся ли мы Ему в силу веры и любви или по каким-то другим причинам. Во все времена Бог создавал определенные ситуации, посредством которых становилось ясно – верит ли человек в Бога. Например, Ева полагала: ничто не мешает ей съесть запретный плод. Он привлекательно выглядел, был хорош на вкус. Кроме того, ей хотелось стать мудрее. Единственным, что могло бы остановить ее, был запрет, наложенный Богом. Однако она все-таки съела плод. Вот яркий пример непослушания.

В наше время Бог требует проявления послушания, чтобы испытать нашу веру. Речь идет, например, о принятии крещения по христианскому обряду. Кто-то скажет: «Я не вижу никакой связи между обрядом крещения и верой в Бога». И это верно с точки зрения здравого смысла. Человеческий разум не может объяснить, каким образом крещение служит неотъемлемой частью обращения в христианскую веру, за исключением того, что так учит Христос. В Евангелии от Марка 16:16 Иисус говорит: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет». Петр в Деяниях 2:38 сказал трем тысячам собравшихся: «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа». Когда человек соглашается совершить акт крещения, он поступает так по единственной причине: Христос заповедал это. Так испытывается вера во Христа, любовь к Христу. Иисус сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоанна 14:15). Это – испытание послушания Христу.

В. Послушание – это вера в действии.

Именно это имел в виду Иаков, когда сказал, что вера не является истинной, если не выражается в послушании или действии. Даже бесы верят в Иисуса, но их вера никогда не приводит к послушанию (Иакова 2:14-26). Он напоминает нам, что Авраам доказал свою веру, когда покорно принес в жертву Исаака. Послушание – это не то, что человек делает в дополнение или отдельно от своей веры. Скорее, это претворение веры в конкретные действия. У человека нет истинной веры, если она не ведет его к послушанию. Правильное понимание этого постулата разрешит вопрос: спасается ли человек только верой или только послушанием. Спасение человеку дает и то, и другое. Поясню на простом примере: какое лезвие ножниц режет ткань? Только оба лезвия, ответите вы. Поэтому, чтобы обрести спасение, мы должны использовать как лезвие веры, так и лезвие послушания. Их нельзя разделить.

V. Преимущества веры

Вера – это основа христианской жизни.

А. Она необходима, чтобы получить Божьи благословения.

Во все века Бог спасал и благословлял людей, верящих Ему. В Послании к ефесянам 2:8 говорится: «Благодатью вы спасены через веру». Благодать – это единственное слово, которое отражает великий закон, согласно которому Бог являет милость к человеку. Именно из любви и милосердия Он посредством благодати простирает на человека Свои блага. Единственное, что дает человеку возможность получить Божьи благословения, – это вера. Она – ключ, открывающий дверь к небесным сокровищам.

В. Особые преимущества веры.

1. Вера обеспечивает спасение.

Петр, говоря об обращении язычников, говорит: «Не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их» (Деяния 15:9). В Деяниях 10:43 Петр говорит: «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его». Вера – это ответ человека на спасение, которое предлагает Бог.

Выше я отмечал: когда Писание говорит о спасении по вере, подразумевается, что вера выражается в послушании. В качестве подтверждения приведу слова Петра: «Послушанием истине через Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно люби́те друг друга от чистого сердца» (1 Петра 1:22; сравните Римлянам 6:17-18).

2. Вера угодна Богу.

«А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6). Возможно, самое большое оскорбление, которое человек способен нанести Богу, это сомнение в Его Слове. Иисус укорял Своих учеников за эту слабость чаще, чем за какой-либо другой проступок. Отказываться или не доверять Божьим обещаниям – значит оскорблять Его любовь, Его благодать и Его власть благословлять человека. Автор послания к Евреям говорит, что «невозможно» угодить Богу, не веруя.

3. Вера приносит мир в сердце христианина.

Иисус сказал Своим апостолам, когда собирался покинуть их: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте» (Иоанна 14:1). Это означает, что опечаленные и наполненные страхом сердца найдут утешение в истинной вере во Христа и Бога. Действенный рецепт избавления от страхов и беспокойств Иисус дает в Евангелии от Матфея 6:25-34. Говоря простым языком, это по-детски крепкая вера в благость, любовь и силу Бога. Поэтически образно выразила эту мысль Элизабет Чейни:

Подслушано в саду

Спросил однажды Дрозд у Воробья:
«Скажи, чем озабочены так люди,
Что суетятся и грустят без сна?»
А Воробей ему в ответ:
«Друг, думаю, что потому
У них такой сумбур,
Что Повелитель, там, на небесах,
Любовь Свою над ними простирая,
К ним все-таки не снизошел пока».

4. Возвышает наш разум и зрение, чтобы видеть так, как видит Бог, и думать так, как думает Он.

Вера не только приносит вышеуказанные блага, но и возвышает наш разум и зрение, чтобы видеть так, как видит Бог, и думать так, как думает Он.

Красноречиво говорит об этом Эли В. Золларс:

«Вера в своих различных преломлениях распространяется на очень обширную сферу. Она открывает дверь в прошлое и отодвигает завесу в будущее. Поэтому знание, которое дает нам вера, гораздо шире, чем знание, обретаемое посредством физических чувств, и в этом человек бесконечно возвышается над животным. Если мы были бы ограничены только информацией, которая дается нам через чувства, наш кругозор был бы очень ограниченным, поскольку с помощью зрения и слуха можно познать лишь небольшой мир. Его границы несколько расширяются с помощью микроскопа и телескопа. Но только глазами веры мы способны постичь то, что невозможно увидеть естественным образом и, таким образом, жить среди красоты, которая никогда не увядает» 2.

Вопросы к уроку «Вера»

ПРАВДА или ЛОЖЬ

_____1. В Евреям 11:1 вера определяется как «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».
_____2. Вера приходит через прямое откровение с небес.
_____3. Новый Завет учит о степенях веры (смотрите Матфея 8:26; 15:28).
_____4. Демоны не верят во Христа.
_____5. Хорошо иметь веру, но необходимостью это не является.
_____6. Крещение – это доброе дело христианина.
_____7. Крещение – это акт послушания, выражающий веру во Христа.

ЗАПОЛНИТЕ ПРОПУСКИ

1. Термин «вера» в Новом Завете используется в трех видах:

А.
В.
С.

2. Александр Кэмпбелл считал, что слова ____________ или ____________ ясно выражают значение слова вера.

3. Человек может повиноваться по двум мотивам. Каким?

А.
В.

4. Назовите три преимущества веры.

А.
С.
В.

1 Robert Richardson, «Memoirs of Alexander Campbell», Vol. I (Cincinnati: Standard, 1890), pp. 177,178.
2 Ely V. Zollars, «The Great Salvation» (Cincinnati: Standard, 1895), pp. 95-96.