- I. Что такое Церковь?
- А. Значение слова «Церковь».
- В. Локальный и общий смысл слова.
- II. Возникновение Церкви
- А. Предсказания о грядущей Церкви.
- В. Основание Церкви или Царства.
- С. Доказательства из пророчества.
- III. Основатель Церкви
- IV. Основание Церкви
- V. Управление Церковью
- А. Иисус Христос – Глава и Абсолютная Власть Церкви.
- В. Самоуправление в поместной церкви.
- VI. Названия Церкви
- A. «Церковь».
- B. Церковь Божья.
- C. Дом Божий.
- D. Храм Божий.
I. Что такое Церковь?
А. Значение слова «Церковь».
Слово экклесия, которое Иисус выбрал для описания Своего народа, имеет древнегреческое происхождение. Первоначально это слово обозначало регулярное собрание граждан свободного города-государства. Глашатай «призывал» граждан заниматься общественными делами. Следовательно, экклесия означает «призванные». Таким образом, церковь состоит из тех, кто призван из греха в праведность – из мира в церковь. Петр выражает эту мысль в 1 Петра 2:9: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Христианин был призван через Евангелие выйти из мира (2 Коринфянам 6:17-18) и войти во Христа, чтобы совершать дела для Бога.
В этом смысле прообразом церкви до пришествия Христа можно назвать ветхозаветных израильтян. Первомученик Стефан называл их Божьим собранием или собранием в пустыне (Деяния 7:38), поскольку они тоже были призваны из Египта, чтобы стать народом, избранным Богом для исполнения Его воли.
В. Локальный и общий смысл слова.
В Новом Завете слово «церковь» употребляется в двух значениях. Церковью называется как поместная община христиан, так и всемирное сообщество Божьего народа.
В Деяниях 5:11 говорится о церкви, существующей в Иерусалиме. Однако в Деяниях 9:31 термин «церковь» уже относится ко многим собраниям. Лука говорит: «Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь». Павел часто обращался к небольшим группам христиан, собиравшихся по домам (Римлянам 16:3-5; Колоссянам 4:15; Филимону 2). В то же время, Павел говорит о церкви в ее широком, всеобъемлющем смысле в 1 Коринфянам 10:32 и 1 Тимофею 3:15. Каждая община представляет отдельную церковь и одновременно является неотъемлемой частью всего христианского братства. Группы христиан могут быть разделены по географическому признаку, но быть едиными во Христе и Его церкви.
Очень точно определил суть Вселенской церкви священник и теолог Томас Кэмпбелл:
«Церковь Христова на земле органически едина и по существу, и по устройству. Она объединяет всех людей, которые, согласно Писаниям, исповедуют веру во Христа. Они своим характером и поведением проявляют во всем послушание Ему. Только следуя этим принципам, можно назвать себя истинным христианином» 1.
II. Возникновение Церкви
А. Предсказания о грядущей Церкви.
Первое упоминание слова «церковь» в Библии встречается в Матфея 16:18. Петр исповедал Иисуса как Христа и как Сына Божьего. Иисус благословил Петра и сказал: «На сем камне Я создам Церковь Свою». Используя будущее время, Иисус ясно указывает, что церковь еще не была создана. Иисус продолжает Свою мысль о церкви, когда говорит Петру: «И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Матфея 16:19). Обратите внимание: за словом «Церковь» в стихе 18 следует фраза «Царство Небесное» в стихе 19. Очевидно, что эти формулировки взаимозаменяемы. Термины «церковь» и «царство» также используются аналогичным образом в Колоссянам 1:13, где Павел говорит о «Царстве возлюбленного Сына», а затем в стихе 18 называет Его «главой тела Церкви».
Об установлении Царства или Церкви Христа упоминается в Библии до этой беседы с Петром. О грядущем Царстве возвестил Иоанн Креститель: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 3:2). Об этом же проповедовал Иисус: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 4:17). Господь сказал Своим апостолам: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Марка 9:1).
В. Основание Церкви или Царства.
Во время Своего земного служения Христос не основал церкви. После Его Воскресения ученики спросили Его: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деяния 1:6). Иисус ответил: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:7-8). Он также повелел им: «оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Луки 24:49). Исполнение этих обетований относительно Святого Духа и установления Царства произошло в первую Пятидесятницу после Воскресения Христа (Деяния 2:1-42). В то время апостолы были крещены Святым Духом и получили обещанную силу. Петр произнес первую евангельскую проповедь, и около трех тысяч человек уверовали во Христа как своего Господа и Мессию, покаялись в грехах и крестились во Христа (Деяния 2:36-41). Таковы были условия приема в церковь Господа. Каждое упоминание о церкви после дня Пятидесятницы показывает, что она уже существует (сравните Деяния 5:11; 8:1). Петр обосновал вопрос о начале церкви в Деяниях 11:15, когда он говорит о Пятидесятнице как о «начале».
С. Доказательства из пророчества.
Свидетельство относительно начала церкви, представленное здесь из Нового Завета, подтверждается ветхозаветным пророчеством. Пророк Исаия в 2:1-3 предсказал, что в последние дни (то есть уже в наше, христианское время) будет поставлена гора дома Господня. Она возвысится над другими холмами, и все народы взойдут на нее. Затем он говорит: «ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима» (Исаии 2:3).
По словам пророка, подобно тому, как Бог дал закон Моисею на горе Синай, так и Евангелие Его Сына, слово Господне, выйдет от Церкви-горы, которая будет основана в Иерусалиме. Иисус подтверждает это пророчество в Луки 24:46-47, когда говорит: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима».
Церковь или Царство Христа было основано в День Пятидесятницы после Воскресения и Вознесения Христа.
III. Основатель Церкви
Церковь нельзя считать структурой, созданной людьми подобно политическому или социальному институту. Церковь – это духовный организм. У него есть божественный основатель и божественный глава.
Иисус сказал апостолам: «Я создам Церковь Мою». Это – Его церковь. Он – ее строитель. Он – глава Церкви (Колоссянам 1:18). Павел называет ее «Церковь Бога живого» (1 Тимофею 3:15). Церковь – это невеста Христова, которая была спасена и освящена Им для соединения с Ним (Ефесянам 5:25 и следующие). Церковь также упоминается как тело Христово (Ефесянам 1:22-23; 4:12; Колоссянам 1:18), и Христос Сам наполняет все во всем (Ефесянам 1:23).
Церковь принадлежит Христу еще и потому, что Он приобрел ее Своей драгоценной кровью. Павел наставляет ефесских старейшин: «пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деяния 20:28, сравните 1 Петра 1:18-19).
IV. Основание Церкви
Церковь Бога во главе с Богом нуждается также в божественном фундаменте. И он есть! Когда Петр признал Иисуса Мессией и Сыном Божьим, Иисус ответил: «На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матфея 16:18). Во многих местах Писания Христос сравнивается со скалой. Например, в Исаии 28:16 Бог говорит: «Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный». Петр цитирует это место в 1 Петра 2:6 и далее, подразумевая под словом «камень» Христа. Иисуса уподобляют камню, что был отброшен строителями-людьми, но положен во главу угла Богом (Деяния 4:11-12). Павел подчеркивает, что Христос – единственная основа церкви: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Коринфянам 3:11). Христос – основатель церкви. Он же – ее основа.
V. Управление Церковью
Любая правильно функционирующая организация или организм должна каким-то образом управляться. Церковь – не исключение. Если рассматривать ее в целом, то формой правления здесь будет абсолютная монархия. Что касается отдельно взятой поместной общины, то здесь можно говорить об ограниченном самоуправлении.
А. Иисус Христос – Глава и Абсолютная Власть Церкви.
«И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви» (Ефесянам 1:22, курсив автора).
«Но говоря с любовью истину, мы будем возрастать, во всем отражая характер Христа, Который является Главой» (Ефесянам 4:15 2).
«Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Ефесянам 5:23).
«И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (Колоссянам 1:18, сравните 2:10).
1. Как высший авторитет в церкви, Иисус обладает всей полнотой власти. «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матфея 28:18).
2. Как глава церкви, Христос обладает всей законодательной властью. Он вправе вводить законы, управляющие Его церковью и ее деятельностью3.
Он ввел в действие следующие законы «конституции»:
а. Условия получения гражданства: Иоанна 14:6; Марка 16:16;
b. Требования к должностным лицам Царства: 1 Тимофею 3:1-13; Титу 1:5-9;
c. Обязанности граждан: Матфея 5:3-7:27; 1 Петра 2:21;
d. Обязанности должностных лиц: 2 Тимофею 4:2; 1 Петра 5:2; Деяния 6:1-6;
e. Финансовые законы: 1 Коринфянам 9:1-13; 16:1-2; 1 Тимофею 5:17-18;
f. Законы дисциплины: 1 Коринфянам 5:1-13; 1 Фессалоникийцам 5:12; 1 Тимофею 5:20;
g. Законы о восстановлении в правах оступившихся: Деяния 8:18-24; 2 Коринфянам 2:5-11.
Такие возможности в полной мере показывают значение великого повеления Иисуса апостолам – учить и крестить народы: «Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Матфея 28:20, курсив автора). Обещание Христа быть с церковью зависело от ее послушания этому повелению.
В. Самоуправление в поместной церкви.
Поскольку церковь состоит из людей, Христос наделил их полномочиями ограниченного самоуправления.
1. Сущность этого самоуправления. Эта власть демократична: члены местной церковной общины сами вершат ее дела. Это видно из положений, приведенных в Деяниях 6:5; 11:29-30; 1 Коринфянам 16:3.
Управление осуществляется через старейшин, которых избирает церковная община. Старейшины руководят ею от имени церкви (сравните 1 Петра 5:1-5). (Подробнее о требованиях к старейшинам смотрите 1 Тимофею 3:1-7 и Титу 1:5-9).
2. Ограничения власти самоуправления. Самоуправление церковной общины ограничено вполне определенными рамками. Община имеет право устанавливать правила и принимать решения только по тем вопросам, по которым в Писании не содержится конкретных указаний. Например, количество избираемых пресвитеров или дьяконов, вид церковного здания и т. п. Эти моменты значимы, но не из тех основополагающих, при решении которых необходимо убедиться, что «так сказал Господь». Однако даже те вопросы, решение которых Христос оставил на усмотрение людей, должны решаться в соответствии с духом и учением Христа. Уайт Хайден в книге «Церковная политика», рассказывая о самоуправлении в церковной общине, делает следующий вывод:
«В каком случае и с какими целями христиане имеют право голосовать?
Они не должны голосовать по вопросам веры, благочестия или морали. Истина не может быть установлена голосованием. Вопросы вероисповедания, морали Христианской церкви находятся в ведении божественной власти и должны регулироваться формулированием «Так говорит Господь», а не «Так говорит большинство». Однако в тех случаях, когда о вере, благочестии или нравственности речи не идет, во всех практических вопросах единственный способ принятия решения – это голосование братства» 4.
VI. Названия Церкви
A. «Церковь».
Это название встречается в Новом Завете чаще всего. Иногда оно сопровождается указанием региона, где действовала церковь. Например: «Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии» (Деяния 9:31) или «Фессалоникской церкви» (2 Фессалоникийцам 1:1). Использование этого термина без какой-либо уточняющей фразы подчеркивает уникальность такого явления, как Церковь. Ничего подобного в тогдашнем обществе не существовало. Была только одна Церковь, которую создал Христос. Церковь могла быть распространена во многих странах и на многих континентах, но она все равно была «Церковью». Все христиане были членами этого единого тела (1 Коринфянам 1:2).
B. Церковь Божья.
Следующий наиболее часто употребляемый термин – «церковь Божья» или «церкви Божьи» (2 Коринфянам 1:1; 1 Фессалоникийцам 2:14). Это название указывает: Кому принадлежит замысел Церкви и его осуществление. Оно также подчеркивает, что церковь принадлежит Богу так же, как и Христу.
C. Дом Божий.
Это имя дается в 1 Тимофею 3:15 и представляет церковь как семью. Оно напоминает нам о том, что Бог живет в Своей церкви и Он – Отец для всех. Иисус тоже живет с нами и чем-то подобен нашему старшему брату. Послание к римлянам 8:17 напоминает: будучи детьми Божьими, мы являемся наследниками Бога и сонаследниками Христа. Послание к Галатам 3:26-27 показывает, как мы становимся сыновьями Божьими: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись».
D. Храм Божий.
Данная формулировка (1 Коринфянам 3:16-17) заостряет внимание, что Бог обитает в Своем святом храме, где Ему поклоняются. Петр наставляет христиан: «как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1 Петра 2:5). Таким образом, церковь является духовным храмом из живых камней (сравните Ефесянам 2:19-22). Бог обитает в каждом праведном христианине посредством Святого Духа (Деяния 2:38). Если человек верен Христу, Главе, то однажды он лично увидит Его таким, как Он есть (1 Иоанна 3:2). В этот день Бог явится Своему народу и будет обитать с ним (Откровение 21:3). Вот в чем состоит великое предназначение Церкви.
Вопросы к уроку «Церковь»
ПРАВДА или ЛОЖЬ
_____1. Царство Христа духовное, а не мирское.
_____2. Церковь и Царство – это разные тела Христовы.
_____3. Исаия предсказал, что Царство будет установлено на Сионе.
_____4. Термин «церковь» всегда относится к местному собранию.
_____5. Вера является единственным требованием для приема в церковь Господа.
_____6. Царство было установлено на Пасху.
_____7. Церковь была основана Иоанном Крестителем.
_____8. Слово «экклесия» первоначально относилось к собранию греческих граждан.
_____9. Все христиане являются членами Церкви Христовой.
_____10. Человек может быть спасен, не будучи членом Церкви Христовой.
ЗАПОЛНИТЕ ПРОПУСКИ
1. Управление церковью в ее универсальном смысле – это __________________, однако поместная церковь имеет некоторые ______________________________________.
2. В каких сферах члены церковной общины не должны голосовать или устанавливать правила?
____________________________________________________________________________________.
3. Назовите два из названий церкви и дайте определение каждого из них. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.
1 Robert Richardson, Memoirs of Alexander Campbell (Cincinnati: Standard Publishing Co., 1890, Vol. I), с. 258.
2 Перевод Международного библейского общества.
3 Don DeWelt, The Church in the Bible (Joplin, MO: College Press).
4 Там же.