I. Что такое Церковь?

А. Значение слова «Церковь».

Слово экклесия, которое Иисус выбрал для описания Своего народа, имеет древнегреческое происхождение. Первоначально это слово обозначало регулярное собрание граждан свободного города-государства. Глашатай «призывал» граждан заниматься общественными делами. Следовательно, экклесия означает «призванные». Таким образом, церковь состоит из тех, кто призван из греха в праведность – из мира в церковь. Петр выражает эту мысль в 1 Петра 2:9: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Христианин был призван через Евангелие выйти из мира (2 Коринфянам 6:17-18) и войти во Христа, чтобы совершать дела для Бога.

В этом смысле прообразом церкви до пришествия Христа можно назвать ветхозаветных израильтян. Первомученик Стефан называл их Божьим собранием или собранием в пустыне (Деяния 7:38), поскольку они тоже были призваны из Египта, чтобы стать народом, избранным Богом для исполнения Его воли.

В. Локальный и общий смысл слова.

В Новом Завете слово «церковь» употребляется в двух значениях. Церковью называется как поместная община христиан, так и всемирное сообщество Божьего народа.

В Деяниях 5:11 говорится о церкви, существующей в Иерусалиме. Однако в Деяниях 9:31 термин «церковь» уже относится ко многим собраниям. Лука говорит: «Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь». Павел часто обращался к небольшим группам христиан, собиравшихся по домам (Римлянам 16:3-5; Колоссянам 4:15; Филимону 2). В то же время, Павел говорит о церкви в ее широком, всеобъемлющем смысле в 1 Коринфянам 10:32 и 1 Тимофею 3:15. Каждая община представляет отдельную церковь и одновременно является неотъемлемой частью всего христианского братства. Группы христиан могут быть разделены по географическому признаку, но быть едиными во Христе и Его церкви.

Очень точно определил суть Вселенской церкви священник и теолог Томас Кэмпбелл:

«Церковь Христова на земле органически едина и по существу, и по устройству. Она объединяет всех людей, которые, согласно Писаниям, исповедуют веру во Христа. Они своим характером и поведением проявляют во всем послушание Ему. Только следуя этим принципам, можно назвать себя истинным христианином» 1.

II. Возникновение Церкви

А. Предсказания о грядущей Церкви.

Первое упоминание слова «церковь» в Библии встречается в Матфея 16:18. Петр исповедал Иисуса как Христа и как Сына Божьего. Иисус благословил Петра и сказал: «На сем камне Я создам Церковь Свою». Используя будущее время, Иисус ясно указывает, что церковь еще не была создана. Иисус продолжает Свою мысль о церкви, когда говорит Петру: «И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Матфея 16:19). Обратите внимание: за словом «Церковь» в стихе 18 следует фраза «Царство Небесное» в стихе 19. Очевидно, что эти формулировки взаимозаменяемы. Термины «церковь» и «царство» также используются аналогичным образом в Колоссянам 1:13, где Павел говорит о «Царстве возлюбленного Сына», а затем в стихе 18 называет Его «главой тела Церкви».

Об установлении Царства или Церкви Христа упоминается в Библии до этой беседы с Петром. О грядущем Царстве возвестил Иоанн Креститель: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 3:2). Об этом же проповедовал Иисус: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 4:17). Господь сказал Своим апостолам: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Марка 9:1).

В. Основание Церкви или Царства.

Во время Своего земного служения Христос не основал церкви. После Его Воскресения ученики спросили Его: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деяния 1:6). Иисус ответил: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:7-8). Он также повелел им: «оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Луки 24:49). Исполнение этих обетований относительно Святого Духа и установления Царства произошло в первую Пятидесятницу после Воскресения Христа (Деяния 2:1-42). В то время апостолы были крещены Святым Духом и получили обещанную силу. Петр произнес первую евангельскую проповедь, и около трех тысяч человек уверовали во Христа как своего Господа и Мессию, покаялись в грехах и крестились во Христа (Деяния 2:36-41). Таковы были условия приема в церковь Господа. Каждое упоминание о церкви после дня Пятидесятницы показывает, что она уже существует (сравните Деяния 5:11; 8:1). Петр обосновал вопрос о начале церкви в Деяниях 11:15, когда он говорит о Пятидесятнице как о «начале».

С. Доказательства из пророчества.

Свидетельство относительно начала церкви, представленное здесь из Нового Завета, подтверждается ветхозаветным пророчеством. Пророк Исаия в 2:1-3 предсказал, что в последние дни (то есть уже в наше, христианское время) будет поставлена гора дома Господня. Она возвысится над другими холмами, и все народы взойдут на нее. Затем он говорит: «ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима» (Исаии 2:3).

По словам пророка, подобно тому, как Бог дал закон Моисею на горе Синай, так и Евангелие Его Сына, слово Господне, выйдет от Церкви-горы, которая будет основана в Иерусалиме. Иисус подтверждает это пророчество в Луки 24:46-47, когда говорит: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима».

Церковь или Царство Христа было основано в День Пятидесятницы после Воскресения и Вознесения Христа.

III. Основатель Церкви

Церковь нельзя считать структурой, созданной людьми подобно политическому или социальному институту. Церковь – это духовный организм. У него есть божественный основатель и божественный глава.

Иисус сказал апостолам: «Я создам Церковь Мою». Это – Его церковь. Он – ее строитель. Он – глава Церкви (Колоссянам 1:18). Павел называет ее «Церковь Бога живого» (1 Тимофею 3:15). Церковь – это невеста Христова, которая была спасена и освящена Им для соединения с Ним (Ефесянам 5:25 и следующие). Церковь также упоминается как тело Христово (Ефесянам 1:22-23; 4:12; Колоссянам 1:18), и Христос Сам наполняет все во всем (Ефесянам 1:23).

Церковь принадлежит Христу еще и потому, что Он приобрел ее Своей драгоценной кровью. Павел наставляет ефесских старейшин: «пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деяния 20:28, сравните 1 Петра 1:18-19).

IV. Основание Церкви

Церковь Бога во главе с Богом нуждается также в божественном фундаменте. И он есть! Когда Петр признал Иисуса Мессией и Сыном Божьим, Иисус ответил: «На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матфея 16:18). Во многих местах Писания Христос сравнивается со скалой. Например, в Исаии 28:16 Бог говорит: «Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный». Петр цитирует это место в 1 Петра 2:6 и далее, подразумевая под словом «камень» Христа. Иисуса уподобляют камню, что был отброшен строителями-людьми, но положен во главу угла Богом (Деяния 4:11-12). Павел подчеркивает, что Христос – единственная основа церкви: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Коринфянам 3:11). Христос – основатель церкви. Он же – ее основа.

V. Управление Церковью

Любая правильно функционирующая организация или организм должна каким-то образом управляться. Церковь – не исключение. Если рассматривать ее в целом, то формой правления здесь будет абсолютная монархия. Что касается отдельно взятой поместной общины, то здесь можно говорить об ограниченном самоуправлении.

А. Иисус Христос – Глава и Абсолютная Власть Церкви.

«И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви» (Ефесянам 1:22, курсив автора).

«Но говоря с любовью истину, мы будем возрастать, во всем отражая характер Христа, Который является Главой» (Ефесянам 4:15 2).

«Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Ефесянам 5:23).

«И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (Колоссянам 1:18, сравните 2:10).

1. Как высший авторитет в церкви, Иисус обладает всей полнотой власти. «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матфея 28:18).
2. Как глава церкви, Христос обладает всей законодательной властью. Он вправе вводить законы, управляющие Его церковью и ее деятельностью3.

Он ввел в действие следующие законы «конституции»:

а. Условия получения гражданства: Иоанна 14:6; Марка 16:16;
b. Требования к должностным лицам Царства: 1 Тимофею 3:1-13; Титу 1:5-9;
c. Обязанности граждан: Матфея 5:3-7:27; 1 Петра 2:21;
d. Обязанности должностных лиц: 2 Тимофею 4:2; 1 Петра 5:2; Деяния 6:1-6;
e. Финансовые законы: 1 Коринфянам 9:1-13; 16:1-2; 1 Тимофею 5:17-18;
f. Законы дисциплины: 1 Коринфянам 5:1-13; 1 Фессалоникийцам 5:12; 1 Тимофею 5:20;
g. Законы о восстановлении в правах оступившихся: Деяния 8:18-24; 2 Коринфянам 2:5-11.

Такие возможности в полной мере показывают значение великого повеления Иисуса апостолам – учить и крестить народы: «Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Матфея 28:20, курсив автора). Обещание Христа быть с церковью зависело от ее послушания этому повелению.

В. Самоуправление в поместной церкви.

Поскольку церковь состоит из людей, Христос наделил их полномочиями ограниченного самоуправления.

1. Сущность этого самоуправления. Эта власть демократична: члены местной церковной общины сами вершат ее дела. Это видно из положений, приведенных в Деяниях 6:5; 11:29-30; 1 Коринфянам 16:3.
Управление осуществляется через старейшин, которых избирает церковная община. Старейшины руководят ею от имени церкви (сравните 1 Петра 5:1-5). (Подробнее о требованиях к старейшинам смотрите 1 Тимофею 3:1-7 и Титу 1:5-9).
2. Ограничения власти самоуправления. Самоуправление церковной общины ограничено вполне определенными рамками. Община имеет право устанавливать правила и принимать решения только по тем вопросам, по которым в Писании не содержится конкретных указаний. Например, количество избираемых пресвитеров или дьяконов, вид церковного здания и т. п. Эти моменты значимы, но не из тех основополагающих, при решении которых необходимо убедиться, что «так сказал Господь». Однако даже те вопросы, решение которых Христос оставил на усмотрение людей, должны решаться в соответствии с духом и учением Христа. Уайт Хайден в книге «Церковная политика», рассказывая о самоуправлении в церковной общине, делает следующий вывод:

«В каком случае и с какими целями христиане имеют право голосовать?

Они не должны голосовать по вопросам веры, благочестия или морали. Истина не может быть установлена голосованием. Вопросы вероисповедания, морали Христианской церкви находятся в ведении божественной власти и должны регулироваться формулированием «Так говорит Господь», а не «Так говорит большинство». Однако в тех случаях, когда о вере, благочестии или нравственности речи не идет, во всех практических вопросах единственный способ принятия решения – это голосование братства» 4.

VI. Названия Церкви

A. «Церковь».

Это название встречается в Новом Завете чаще всего. Иногда оно сопровождается указанием региона, где действовала церковь. Например: «Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии» (Деяния 9:31) или «Фессалоникской церкви» (2 Фессалоникийцам 1:1). Использование этого термина без какой-либо уточняющей фразы подчеркивает уникальность такого явления, как Церковь. Ничего подобного в тогдашнем обществе не существовало. Была только одна Церковь, которую создал Христос. Церковь могла быть распространена во многих странах и на многих континентах, но она все равно была «Церковью». Все христиане были членами этого единого тела (1 Коринфянам 1:2).

B. Церковь Божья.

Следующий наиболее часто употребляемый термин – «церковь Божья» или «церкви Божьи» (2 Коринфянам 1:1; 1 Фессалоникийцам 2:14). Это название указывает: Кому принадлежит замысел Церкви и его осуществление. Оно также подчеркивает, что церковь принадлежит Богу так же, как и Христу.

C. Дом Божий.

Это имя дается в 1 Тимофею 3:15 и представляет церковь как семью. Оно напоминает нам о том, что Бог живет в Своей церкви и Он – Отец для всех. Иисус тоже живет с нами и чем-то подобен нашему старшему брату. Послание к римлянам 8:17 напоминает: будучи детьми Божьими, мы являемся наследниками Бога и сонаследниками Христа. Послание к Галатам 3:26-27 показывает, как мы становимся сыновьями Божьими: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись».

D. Храм Божий.

Данная формулировка (1 Коринфянам 3:16-17) заостряет внимание, что Бог обитает в Своем святом храме, где Ему поклоняются. Петр наставляет христиан: «как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1 Петра 2:5). Таким образом, церковь является духовным храмом из живых камней (сравните Ефесянам 2:19-22). Бог обитает в каждом праведном христианине посредством Святого Духа (Деяния 2:38). Если человек верен Христу, Главе, то однажды он лично увидит Его таким, как Он есть (1 Иоанна 3:2). В этот день Бог явится Своему народу и будет обитать с ним (Откровение 21:3). Вот в чем состоит великое предназначение Церкви.

Вопросы к уроку «Церковь»

ПРАВДА или ЛОЖЬ

_____1. Царство Христа духовное, а не мирское.
_____2. Церковь и Царство – это разные тела Христовы.
_____3. Исаия предсказал, что Царство будет установлено на Сионе.
_____4. Термин «церковь» всегда относится к местному собранию.
_____5. Вера является единственным требованием для приема в церковь Господа.
_____6. Царство было установлено на Пасху.
_____7. Церковь была основана Иоанном Крестителем.
_____8. Слово «экклесия» первоначально относилось к собранию греческих граждан.
_____9. Все христиане являются членами Церкви Христовой.
_____10. Человек может быть спасен, не будучи членом Церкви Христовой.

ЗАПОЛНИТЕ ПРОПУСКИ

1. Управление церковью в ее универсальном смысле – это __________________, однако поместная церковь имеет некоторые ______________________________________.

2. В каких сферах члены церковной общины не должны голосовать или устанавливать правила?

____________________________________________________________________________________.

3. Назовите два из названий церкви и дайте определение каждого из них. ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

1 Robert Richardson, Memoirs of Alexander Campbell (Cincinnati: Standard Publishing Co., 1890, Vol. I), с. 258.
2 Перевод Международного библейского общества.
3 Don DeWelt, The Church in the Bible (Joplin, MO: College Press).
4 Там же.