I. Термин «Небеса» в Писании

В традиционном понимании небо является будущим жилищем праведников. Однако в Библии это слово имеет различные значения. Так, Павел рассказывает о «третьем небе», которое он отождествляет с раем (см. 2 Коринфянам 12:2-4). Надо полагать, что апостол имел в виду существование трёх уровней неба.

Библия чётко разделяет три небесные сферы:

А. Атмосфера.

В Бытии 1:6-8 говорится: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом». Этот воздушный пояс должен был отделять воду, которая находится на земле, от воды, существующей в облаках над землей (ср. Бытие 7:11; 8:2). В Бытии 1:20 Бог сказал: «птицы да полетят над землею, по тверди небесной». Слово «твердь» (в современных переводах – «пространство») относится к атмосфере, которая окружает планету Земля. Этот слой воздуха, которым мы дышим, простирается примерно на 30 км над поверхностью нашей планеты. Это первое небо.

В. Звездное или астрономическое небо.

Второй тип использования термина «небеса» в Библии – это местоположение солнца, луны и звезд, или обозначение места, которое мы сегодня называем «космическим пространством». Писание подчеркивает, что планеты находятся на небесах. Когда Бог сотворил солнце и луну, Он сказал: «Да будут светила на тверди небесной» (Бытие 1:14). Сказано, что звезды находятся на небе (см. Бытие 15:5; Второзаконие 4:19). Давид писал в Псалме 8:4-5: «Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что́ есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?». Небесные тела находятся на втором небе.

С. Небо небес – обитель Бога.

В сознании большинства людей небеса являются обителью Бога. Однако Писание четко говорит, что «небо и небеса небес не вмещают Его» (2 Паралипоменон 2:6, ср. 3 Царств 8:27) и что Бог вездесущ: «Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь» (Иеремии 23:24; ср. Псалом 138:7-10). В то же время, Библия ясно указывает, что Бог действительно обитает в определенном месте, называемом небом: «Ты услышь с неба, с места обитания Твоего» (3 Царств 8:39, ср. 43, 49). Моисей сказал: «Призри от святого жилища Твоего, с небес, и благослови народ Твой, Израиля» (Второзаконие 26:15). В Псалме 102:19 говорится: «Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает» (ср. Исайи 66:1; Матфея 5:34). Иисус учил молиться: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое» (Матфея 6:9). Писание подчеркивает, что Божьи святые будут с Ним и Христом на небесах всю вечность (см. Иоанна 14:1-3, Откровение 21:1-4). Это третье небо.

II. Небеса – будущий дом святых

Небеса – это реальное место, где человек может очутиться после физической смерти. Так говорит Библия, однако не все в это верят. Богослов Фредерик Фаррар писал: «Небеса – это быть чем-то, а не идти куда-то». Паттерсон Смит сказал: «Небеса – это состояние характера, а не место жительства» 1. Эти люди воспринимают небеса как состояние характера или ума, достигнутое на земле, а не место, где человек будет жить после смерти. Они верят, что человек своими мыслями и делами создает свой собственный рай на земле.

Однако Библия определенно говорит о небесах как о конкретном месте. Именуется оно по-разному.

А. Родина.

Автор Послания к евреям утверждает, что патриархи считали себя чужеземцами, паломниками на земле, и искали родину. Он пишет: «Но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом» (Евреям 11:16).

В Послании к филиппийцам 3:20 Павел пишет: «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа». Говоря о небе, как о родине, мы подчеркиваем свою причастность к Царству Небесному. Войдя в Царство Искупителя здесь, на земле (см. Колоссянам 1:13), христианин, если он будет до конца верен, получит возможность войти «в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петра 1:11).

Христианин действительно не чувствует себя в этом мире, как дома, поскольку богом этого мира является сатана (см. 2 Коринфянам 4:4; ср. Иоанна 12:31; Иоанна 14:30). Когда-нибудь по милости Божьей искупленные отправятся в свою страну, где Бог – Царь. Радостно мы поем в предвкушении:

Этот мир – не мой дом, я прохожу его стороной.
Сокровища мои спрятаны за синевой.
Ангелы манят меня из открытой двери рая,
И земной мир больше не чувствуется, как дом.

В. Город.

Другой образ небес – это город. Идея града Божия, благословенного Его присутствием и существующего вечно, восходит к Патриархальному периоду, когда Бог начал подготавливать людей для встречи с Ним. Авраам «ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель – Бог» (Евреям 11:10). Псалмопевец повторил эту надежду: «Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего. Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра» (Псалом 45:5-6). В Послании к евреям 11:16 говорится: Бог «приготовил им город».

Иоанн увидел «святой город… сходящий от Бога с неба» (Откровение 21:2). Определение «святой» противопоставлено нечестивым городам на земле. Это важно: Святой Бог не будет обитать там, где владычествует грех. Божья цель во всем плане искупления состоит в том, чтобы сделать человека святым. Небеса – высшая точка, и в прямом, и в переносном смысле, этой цели.

Иоанн уточняет: святой город – это новый Иерусалим (см. Откровение 21:2), подразумевая, что земной Иерусалим является прообразом прославленной церкви.

Подразумевая небеса, Павел пишет: «вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам» (Галатам 4:26). В Послании к евреям 12:22 апостол, говоря о судьбе Божьих святых, отмечает: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого» (ср. Откровение 3:12). Таким образом, небеса названы вершиной духа и городом (ср. Галатам 4:21-31).

Апостол Иоанн дает подробное описание Нового Иерусалима, который он видел спускающимся с небес (см. Откровение 21:9-27; 22:1-5):

1. Размеры.

Город представляет собой совершенный куб, подобный Святому Святых в скинии и в Храме Соломона (см. 3 Царств 6:19-20). Его длина, ширина и высота составляют 12 000 стадий (см. Откровение 21:16), по современным меркам это будет 2200 км. Если бы этот город был помещен в Соединенные Штаты, он простирался бы от Атланты (штат Джорджия) на востоке, до Денвера (штат Колорадо) на западе, и от Монреаля (Канада) на севере до Ки-Уэста (Флорида) на юге.

Обдумывание этих параметров позволяет сделать два вывода. Во-первых, небеса совершенны: куб считается идеальной геометрической формой, а главы 21 и 22 Откровения убеждают в идеальной конфигурации пространства.

Во-вторых, это – огромная территория. Размер города колоссален. Площадь Нового Иерусалима составляет почти 6 млн квадратных км, что, к примеру, в 20 раз больше, чем вся Новая Зеландия и в 10 раз больше, чем Германия. Очевидно, наш Небесный Отец ожидает, что многие из Его детей вернутся домой.

В Послании к евреям 12:22-23 говорится: «вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех – Богу, и к духам праведников, достигших совершенства». Если учесть, что соберутся искупленные всех возрастов, а также те, кто умер в младенчестве, то легко увидеть, что на небесах будет великое множество людей.

2. Стена.

Глава 21 Откровения сообщает, что город окружен высокой и мощной стеной, сложенной ясписом (полудрагоценным камнем яшмой). Высота стены составляет 144 локтя. Если считать длину локтя примерно 45 см, то в современном счислении высота городской стены составляет около 65 м!

3. Основания стены.

Великая стена, окружающая Новый Иерусалим, имеет 12 оснований, украшенных «всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист» (Откровение 21:19-20).

Один художник заинтересовался цветовой гаммой, представленной этими двенадцатью тонами. Он хотел увидеть, будут ли цвета конфликтовать, выделяться или быть гармоничными. Когда он разложил камни в точном порядке, описанном в Откровении, то обнаружил идеальное сочетание цветов. Таково еще одно свидетельство совершенства Божьей работы.

4. Врата.

Особое внимание Иоанн уделяет описанию ворот, проделанных в стене Нового Иерусалима: «двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот» (Откровение 21:12-13). «Двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины» (Откровение 21:21).

А вот еще важное наблюдение: «Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откровение 21:25-27).

5. Улицы.

«Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло» (Откровение 21:21). Улица гармонирует с остальной частью города, поскольку Иоанн пишет: «город был чистое золото, подобен чистому стеклу» (Откровение 21:18).

Неясно, будет ли небесный город сделан из золота, ясписа и жемчуга, какими мы знаем эти драгоценности в земной жизни. Несомненно, Бог показал Иоанну такую картину, которую способен понять человек, чтобы передать словами красоту небес. Небесный город будет прекраснее всего, что может вообразить человек.

6. Свет Божией славы.

«Город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец» (Откровение 21:23). «Не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их» (Откровение 22:5).

Понять великую силу света, исходящего от Бога и Христа, мы можем, прочитав Деяния 26. Когда Павел следовал в Дамаск, к нему явился Иисус: «Среди дня на дороге я увидел с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною» (Деяния 26:13). Это сияние стало причиной слепоты Павла (см. Деяния 22:11; ср. Деяния 9:8-9).

Подобную картину славы Божией можно увидеть на горе Преображения. Марк пишет, что, когда Христос преобразился, «одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег» (Марка 9:3). По сравнению с этим светом Божией славы, солнце выглядело бы, как свеча по сравнению с прожектором.

7. Отсутствие здания храма.

Иоанн говорит нам в Откровении 21:22: «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец». Действительно: жертвенники, храмы, Вечеря Господня служат напоминаниями или средствами, с помощью которых мы поклоняемся Богу в своей земной жизни. На небесах нам не понадобятся напоминания. Мы сможем увидеть и познать Бога и Христа, поклоняться и славить их на протяжении всей вечности (см. 1 Иоанна 3:2). Воистину дивный город – вечный дом святых Божиих!

С. Дом Отца.

Третий термин, описывающий небеса, имеет очень личную окраску: дом Отца. Утешая своих учеников, Иисус говорит им: в доме Моего Отца много комнат, и Я иду приготовить место для вас (см. Иоанна 14:2). В земной жизни человек – скиталец, ищущий лучшего города, лучшей страны. Свое пристанище христианин найдет в доме Отца. Завершатся странствия, закончатся поиски. Бог будет обитать с праведными, и они «узрят лицо Его» (Откровение 22:4). Дом там, где Отец. Небеса будут такими же реальными, как и Бог, потому что это – Его дом.

Это самое теплое и личное описание небес. Людям может быть трудно понять слова «страна» или «город», поскольку они могут быть довольно холодными, безличными терминами. Но каждый человек способен и интеллектуально, и эмоционально воспринимать дом. Дом Отца напоминает нам о земном доме, где живут мать и отец, братья и сестры, тепло и любовь. Смерть для христианина будет как дорога домой, туда, где его близкие.

III. Условия на небесах

Бог делает небеса привлекательными для человека, изображая их как место, где существуют прекрасные условия. Вот несколько из них:

А. Абсолютный покой.

«И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откровение 14:13). Блаженный покой предназначен для тех, кто умирает в Господе. Удел же нечестивых – «в аде, будучи в муках» (Луки 16:23) «мучиться день и ночь во веки веков» (Откровение 20:10). В земной жизни христианин должен постоянно и неуклонно бороться с грехом, уделяя этой борьбе значительную часть бытия (см. Ефесянам 6:10-13). На небесах не будет ни сатаны, чтобы противостоять нам, ни греха, чтобы искушать нас. Праведников ожидает благословенный отдых.

В. Отсутствие бед и печалей.

В Откровении 21:4 Бог изображен как любящий Родитель, утешающий и успокаивающий Своих детей. Иоанн пишет: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло». Грех является причиной большинства слез, скорби и смерти на земле. Их не будет на небесах, как не будет ни греха, ни сатаны.

В Откровении 22:3 говорится: «Ничего уже не будет проклятого». Очевидно, это относится к проклятию, которое Бог наложил на Адама, Еву, змея и землю после грехопадения в Эдемском саду (см. Бытие 3:16-19). Проклятие было устранено, потому что Христос заплатил за грех. В новом Эдемском саду – «раю Божием» – не будет проклятия (см. Откровение 2:7).

С. Изобилие жизни.

Изобильную жизнь на небесах символизируют река жизни и древо жизни. Следует помнить, что в природных условиях Ближнего Востока река была источником жизни человека и в прямом, и в переносном смысле. Из школьного курса истории каждый помнит, как процветала жизнь в долинах рек Нил, Тигр и Евфрат.

Это верно для всего мира. Видение Иоанна включает в себя «чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца» (Откровение 22:1). Жизнь на нашей земле началась у реки: «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки» (Бытие 2:10). Жизнь человека в вечности продолжится у Реки Жизни. Интересно, как Иисус сравнивает с водой духовную жизнь, которую Он дает человеку (см. Иоанна 4:10-14). О Святом Духе говорится, как о реке воды живой, текущей из человека (см. Иоанна 7:37-39).

Другой символ благодатной жизни на небесах – древо жизни. «По ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого» (Откровение 22:2). И плоды, и листья древа жизни обеспечат человека на небесах всем, в чем он будет нуждаться, на протяжении всей вечности.

D. Душеполезные занятия.

«И рабы Его будут служить Ему» (Откровение 22:3). Иоанн сказал, что те, кто пришли от великой скорби и омыли свои одежды добела кровью Агнца, «за это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них». (Откровение 7:14-15).

Слово «служение» в христианской традиции предполагает поклонение и хвалу. Однако, похоже, что искупленным найдутся и другие душеполезные занятия. Какие именно, Писание не сообщает. Несомненно только, что эта работа будет приносить людям радость и наслаждение так же, как им нравилось трудиться для Бога здесь, на земле.

О небесах можно было бы сказать гораздо больше – об их красоте, святости, общении, радостях. Кто-то очень точно сказал: «Достаточно наказания для грешника, если его просто не пустят небеса». Человек не может себе позволить лишиться счастья!

Переходя от урагана к нерушимому затишью, подумайте:
Вы ступаете на берег и понимаете, что это небеса!
Вы берете кого-то за руку и понимаете, что это Божья рука!
Вы вдыхаете новый воздух и понимаете, что это небесный воздух!
Вы чувствуете себя бодрым и понимаете, что это бессмертие!
Вы просыпаетесь и понимаете, что вы – дома 2.

IV. Некоторые вопросы о жизни на небесах

Верующие задают немало вопросов о жизни на небесах. На большинство этих вопросов невозможно ответить, поскольку Бог не счел нужным дать ответ в Своем Слове. Однако на некоторые вопросы можно отыскать хотя бы частичные ответы.

А. Какое тело будет у искупленных?

Говоря о наших новых телах, Павел сказал: когда Христос придет снова, «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё» (Филиппийцам 3:21). Иоанн пишет: «Когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Иоанна 3:2). В Откровении 22:4 говорится: «И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их».

Эти места Писания указывают, что наши тела будут подобны прославленному телу Христа и что мы сможем видеть Его и Небесного Отца, поскольку будем подобны им. Это будет настоящее тело, идеальное для нашего духовного существования на небесах.

Описывая новое тело, Павел говорит, что оно будет нетленным, славным, могущественным и духовным (см. 1 Коринфянам 15:42-44). Эти четыре слова являются лучшим описанием нового тела в Новом Завете.

В. Узнаем ли мы друг друга в раю?

Писание указывает, что в момент смерти христианина изменяется только его тело, а не дух. Физическое тело заменяется новым, «духовным телом». Что касается духа человека, то он, скорее всего, сохраняет земное «обличье». Это предположение подтверждают некоторые места из Библии.

Лука сообщает о происшествии на горе Преображения: «два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Луки 9:31). Обратите внимание: Моисей и Илия «явились во славе», но по-прежнему оставались Моисеем и Илией.

         В притче о богаче и Лазаре (см. Луки 16:19-31), богач узнал Лазаря и Авраама.

Когда Бог явился Моисею на горе Синай, чтобы послать его в Египет, Он сказал: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исход 3:6). Все эти люди были мертвы веками, но Бог говорит о них как о живых, сохранивших свое обличье (ср. Матфея 22:31-32).

Некоторые спрашивают: как мы узнаем друг друга? Ведь у нас будут новые прославленные тела. В этом физическом мире при узнавании друг друга мы полагаемся на внешний вид. Следует полагать, что и в нашем духовном существовании на небесах мы будем узнанными благодаря нашему облику и духу, присущим нам в физическом мире. В земной жизни человек есть дух, обитающий в физическом теле. На небесах человек станет духом, обитающим в духовном теле. Уверен, что трудностей с узнаванием друг друга в лучшем мире должно быть не больше, чем здесь, на земле.

V. Люди, которых там не будет

Некоторые богословы утверждают, что в рай попадет каждый человек, независимо от своего духовного состояния. В этом отношении характерно заявление, которое сделал архиепископ Кентерберийский Артур Майкл Рэмси, глава англиканской церкви и президент Всемирного совета церквей: «Небеса – место не только для христиан! Те, кто прожил хорошую жизнь на земле, но не смог поверить в Бога, не будут изгнаны с небес. Я ожидаю встретить там некоторых современных атеистов» (газета «London Daily Mail» от 2 октября 1961 года).

Апостол Павел, однако, придерживается иного взгляда. Он говорит, что доказательства существования Бога настолько очевидны, что люди, отказывающиеся верить в них, не могут оправдать свое поведение (см. Римлянам 1:17-32, 1 Коринфянам 1:20-21).

И в других местах Писание подчеркивает, что не все люди попадут на небеса. Перечислив гнусные «дела плоти», такие как блуд, идолопоклонство, зависть, пьянство и тому подобное, Павел говорит: «Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Галатам 5:19-21).

«И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откровение 21:27).

«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откровение 21:8).

«А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его» (2 Фессалоникийцам 1:7-9).

Писание ясно учит: небеса – это приготовленное место для тех, кто готов отправиться туда. Подготовка включает в себя принятие Иисуса как Божьего Сына, нашего Мессию и Спасителя. Это принятие включает в себя полную веру в Него и оставление греха через покаяние. Это также включает в себя исповедание Христа перед людьми и погружение в Него (см. Марка 16:15-16; Римлянам 10:10; Деяния 2:38). Чтобы попасть на небеса, мы также должны быть верными до смерти, если хотим получить венец жизни (см. Откровение 2:10; ср. Откровение 2:7).

VI. Святое братство тех, кто будет там

Никакие слова не могут описать радость, которую принесет жизнь на небесах. «Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу» (Евреям 12:22-24). Иисус, наш Спаситель, будет там, чтобы приветствовать нас дома.

Иисус сказал: «Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном» (Матфея 8:11). «Тьмы тем и тысячи тысяч» будут окружать Божий престол (Откровение 5:11). Каким счастьем станет возможность присоединиться к искупленным, чистым, святым и благословенным рабам Божиим, исполняющим хвалу Богу и Агнцу, наслаждаться присутствием Бога и Христа и жить в свете Их славы! Вот почему Павел сказал: «Думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Римлянам 8:18).

ПРИМЕЧАНИЯ

1«20th Century Christian», Edited by Norvel Young, April, 1955, p. 4.
2«20th Century Christian», April, 1958, p. 5.

Вопросы к уроку «Небеса»

ЗАПОЛНИТЕ ПРОПУСКИ

1. Какие три неба упоминаются в Библии?
a. ______________________________________________________________________________________________________
b. ______________________________________________________________________________________________________
c. _______________________________________________________________________________________________________

2. Какие уроки можно извлечь из размера и формы Нового Иерусалима?
a. ______________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________
b. ______________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________

3. Из каких материалов изготовлены…
a. Стены _______________________________________________________________________________________________
b. Улицы _______________________________________________________________________________________________
c. Врата ________________________________________________________________________________________________

4. Какие тела будут у искупленных на небесах?
__________________________________________________________________________________________________________

5. Жизнь с избытком на небесах символизируют:
a. ________________________________________________________________________________________________________
b. ________________________________________________________________________________________________________