В любви заложена великая движущая сила. Павел в своих посланиях упоминает любовь более 60 раз. «Всегда стремитесь к более важным духовным дарам. И я укажу вам лучший жизненный путь», – говорит апостол (см. 1 Коринфянам 12:31). Он называет любовь величайшею из добродетелей: больше, чем вера или надежда (см. 1 Коринфянам 13:13). В Послании к галатам 5:22 любовь представлена как главный плод духа. Любовь Христова настолько велика, что «превосходит разумение» (Ефесянам 3:19). «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:8) – это лучшее описание Божьего характера, которое можно найти в Новом Завете. Любовь лежит в самом сердце христианства и необходима для отношений человека с Богом и с людьми (см. Матфея 22:37-39). Когда книжник спросил Иисуса, какая заповедь наиважнейшая, Он ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (Марка 12:30-31). Весь Закон и учение пророков основаны на этих двух заповедях, подчеркивает Иисус (см. Матфея 22:40).

«Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона», – утверждает Павел (Римлянам 13:8-10)

Содержание всего Закона и учения пророков сконцентрировано в единственной заповеди: «любить». Когда человек любит Бога, он будет делать все, что повелевает Бог, и воздерживаться от того, что Бог осуждает. Если человек любит своего ближнего «как самого себя», он не сделает ему ничего плохого, а сделает все возможное, чтобы помочь ему. Таким образом исполняется Божий закон.

I. Истинная природа любви

В наши дни много говорят о любви, но зачастую плохо понимают ее истинную природу.

«В нашем поколении много липкой сентиментальности и пустяковой болтовни, выдаваемой за любовь. Мы используем это слово, чтобы описать наши чувства к велосипедам и «Бьюикам», бутербродам и пейзажам, погоде и женам. Таким образом, смысл этого чувства размывается, и из него выжали главное качество: то, что принципиально недоступно опытному познанию, что выходит за пределы чувственного опыта. Нам следует снова познавать природу данной нам великой ценности, сущность которой исходит от Бога» 1.

Исчерпывающее определение любви дать невозможно, как невозможно определить сущность Бога. Но мы сможем лучше понимать смысл слова «любовь», если изучим, как это слово используется в Новом Завете.

Следует учитывать тот момент, что в греческом языке, на котором написано Евангелие, существуют четыре слова, обозначающих любовь, но при этом выражающих различные оттенки этого чувства.

А. Четыре греческих слова для обозначения любви.

1. Эрос.

Это слово используется в основном для любви между полами. Это любовь мужчины и женщины. Она имеет преобладающую физическую сторону и всегда связана с сексуальным влечением.

Этого слова в Новом Завете вы не найдете, но не потому, что Писание отвергает или унижает физическую близость, а скорее потому, что ко времени Иисуса слово эрос стало связываться с похотью, а не с любовью в ее высшем смысле. Эрос называют «все еще необращенной любовью».

2. Сторге.

Это слово не встречается в Новом Завете, но используется в светских греческих писаниях. Сторге олицетворяет любовь внутри семьи, например любовь родителей к детям или детей к родителям.

3. Филия.

Это слово обозначает теплую, интимную, личную привязанность человека к друзьям и родственникам. Здесь может присутствовать физический аспект, но значение слова включает в себя полное духовное взаимопонимание, духовное приятие. Бог испытывает такую любовь к Иисусу (см. Иоанна 5:20) и к Его ученикам (см. Иоанна 16:27). Понятие филия описывает теплые личные чувства Бога к тем, кто любит Его.

4. Агапе.

Это слово чаще всего употребляется, когда говорят о любви в ее истинно христианском смысле. Слово редко используется в светском греческом языке, но широко представлено в Новом Завете. Англиканский архиепископ Р. Ч. Тренч писал: «Агапе – слово, рожденное в лоне богооткровенной религии». Глубинное значение агапе отражает суть христианства как нового качества жизни. Агапе – это новое отношение к другим людям, зародившееся в христианском общении и объясняющее любовь как движущую силу христианской веры.

В. Значение агапе.

1. Толкования слова.

Фредерик Д. Кершнер толкует агапе как «разумную добрую волю». Богослов Уильям Баркли определяет его как «непобедимая благожелательность, непоколебимая добрая воля». Агапе – это дух в сердце человека, который ищет высшее благо для ближнего. Проповедник Карл Кетчерсайд описывает агапе как «активную и благотворную добрую волю, которая не останавливается ни перед чем, чтобы достичь блага объекта любви» 2.

2. Агапе – это не эмоция или чувство, а акт воли.

По определению, агапе есть разумная доброжелательность к объекту любви. Человек любит осознанным выбором. Это действие разума и воли, а не только эмоций. В Евангелии от Матфея 5:43-48 мы читаем, что Бог преднамеренно повелевает Своему солнцу восходить и над злом, и над добром. Он посылает дождь на праведных и неправедных. Таков результат решения Бога любить всех людей, независимо от их достоинства или отношения к Нему.

По этой причине любовью агапе можно управлять. Иисус сказал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоанна 13:34). Сложно управлять эмоциями: их не всегда можно контролировать. Но, поскольку агапе – это прежде всего акт воли и разума, ею можно командовать. Это слово Иисус использовал в Евангелии от Матфея 5:44-46, когда Он повелел ученикам: «любите врагов ваших». Обратите внимание: Иисус трижды использовал слово агапе, когда давал Свое повеление.

Многие люди неправильно понимают эту заповедь, поскольку считают, что Иисус требует такой же эмоциональной привязанности к врагам, как к близким друзьям или братьям во Христе. Профессор Р. К. Фостер, комментируя слова Иисуса, пишет: «Нам велено прощать и питать добрые чувства к тем, кто нас ненавидит, приветствовать их, молиться за них, делать им добро, когда представится возможность, но нам не велено становиться с ними близкими, превращать их в соратников» 3.

3. Агапе – любовь для тех, кто ее не заслуживает.

Древнегреческий философ Аристотель полагал, что человек не может рассчитывать, что его полюбят, если он не заслуживает любви. Иными словами, если в человеке нет ничего, что может вызвать к нему привязанность, то он не должен ожидать любви: любовь обычно является ответом на что-то достойное или привлекательное в другом человеке. В этом большая разница между человеческой любовью и агапе, или божественной любовью. Агапе – это любовь к совершенно недостойным. Павел пишет: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:6-8). Бог любит не потому, что человек достоин любви, а потому, что любить – это сама природа Бога. Бог любит нас, потому что мы в этом нуждаемся, а не потому, что мы этого заслуживаем.

II. Свойства любви агапе

Созданный Павлом «Гимн любви» (1 Коринфянам 13) воспевает первоосновы божественной любви. Апостол берет этот небесный луч света, пропускает его через призму своего разума и рассматривает великолепный спектр возникающих при этом чувств.

В 1 Коринфянам 13:4-8 Павел перечисляет шестнадцать свойств любви и, читая, мы находим, что они представляют простые, основные добродетели христианской жизни. Вместе они образуют чудесную благодать любви. Если человек хочет иметь любовь в своей жизни, он должен проявлять эти достоинства. Рассмотрим некоторые из них.

А. Любовь долготерпит.

Любовь готова страдать долгое время. Дословный перевод греческого слова значит «ожидает совершенного», «умеет ждать, когда созреет, когда дорастет», «относится так, как будто уже наступило долгожданное». Обратите внимание, что все смысловые значения указывают на терпеливость по отношению не к обстоятельствам, а к людям. Античный христианский теолог Ориген сказал, что это слово употреблялось по отношению к человеку, которого обидели и который имеет возможность отомстить за себя, но не делает этого. Это красноречиво свидетельствует о самоограничении любви.

В Послании к ефесянам 4:1-2 Павел пишет: «Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью» (или, другими словами, делая снисхождения друг к другу, потому что вы любите друг друга). Любовь терпелива, потому что Бог терпелив.

Сегодня ребенок помогал перебирать бобы:
Плохие сохранял, хорошие выбрасывал.
И я подумал: насколько же терпеливым должен быть Бог,
Пока я помогал ребенку, как Он помогал мне.

В. Милосердствует.

Любовь сострадает и сочувствует, не осуждает и не обвиняет. Павел пишет: «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга» (Ефесянам 4:32). Нежность и мягкость подавляют все провокации, а доброта устраняет шероховатости и уклоняется от причинения боли. Доброта была главной характеристикой служения Иисуса.

С. Не завидует.

Зависть – серьезный грех. «Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей» (Притчи 14:30).

Именно из зависти братья Иосифа продали его в рабство (см. Бытие 37). Зависть заставила царя Саула ненавидеть Давида и попытаться уничтожить его (см. 1 Царств). Любовь удерживает человека от зависти к другим людям, которые могут быть выше на социальной лестнице, богаче или в чем-то ином лучше его. Умение радоваться удачам и достижениям других – пожалуй, лучшая проверка человеческого характера.

D. Не превозносится.

Любовь не высокомерничает и не хвастается: за хвастовством обычно скрывается повышенное самомнение и переоценка собственной важности или способностей. Любовь не тщеславна. Любовь предполагает самоотдачу, а не самоутверждение и глупую гордыню. Иисус сказал: «Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Луки 14:11).

Е. Не ищет своего.

Любовь бескорыстна. В мире есть два типа людей: те, кто постоянно думает о своих правах, и те, кто постоянно думает о своих обязанностях. Первый тип думает о том, чем им обязана жизнь, а другой думает о том, чем они обязаны жизни. Это качество более всего проявилось в нашем Господе: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Коринфянам 8:9).

F. Не раздражается, не мыслит зла.

Раздражение – признак накапливающегося эмоционального напряжения. Раздражение появляется, когда чувство любви не соответствует, не резонирует с деятельностью любви (уважение, внимание, забота, познание, ответственность). Тогда любовь не реализуется, а остается «томлением духа».

Жизнь Павла была полна оскорблений и ранений, однако он призывал братьев во Христе: «Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберёшь ему на голову горящие уголья. Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Римлянам 12:20-21).

Любовь усвоила великий урок забывания. Христианин не хранит в своей памяти каждую обиду, которую он получил. «Мыслит зло» тот, у кого осуждение вытаптывает ростки любви, кто находится во власти страха, малодушия, зависти, стыда и обиды, которые вызывают ненависть. Любовь великодушна, она не знает этих чувств. Она не «мыслит» завистливым осуждением, обидчивым злопамятством. Любящий всегда может «мыслить» добром. Златоуст писал: «Как искра падает в море и не причиняет вреда морю, так и любящей душе может быть причинен вред, который вскоре угасает, не тревожа души» 4. Бог имеет любовь к человеку и хочет, чтобы люди имели ее к Нему и друг к другу. Вспомним Евангельские слова: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39).

III. Как обрести божественную любовь

Писание учит, что агапе может исходить только от Бога посредством Святого Духа. «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам», – пишет Павел (Римлянам 5:5). В Послании к галатам 5:22 любовь названа «плодом духа». Это плод праведности, взращенный в нашей жизни силой Святого Духа.

Иоанн пишет: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нём и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего» (1 Иоанна 4:8-13).

Мы способны любить, потому что Бог сначала возлюбил нас. «Его любовь преображает нас, иссушает источник эгоизма внутри и делает нас способными любить через пребывающего в нас Духа» 5. Мы способны любить только потому, что в первую очередь являемся объектом этой любви.

IV. Некоторые свойства христианской любви

А. Любовь проявляется в действии.

Существует старая аксиома: можно обойтись без любви, но невозможно любить без действия. Человек естественным образом ищет выражения по отношению к объекту своей любви. «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» (1 Иоанна 4:9). Доказательство Божьей любви было открыто человеку, когда Он послал Иисуса на землю (см. Иоанна 3:16). Апостол увещевает первых христиан: «Наша любовь не должна быть лишь в словах и разговорах, но она должна быть настоящей и выражаться в поступках» (см. 1 Иоанна 3:18). Любовь трудно выразить только словами. Любовь лучше всего видно, когда она демонстрируется действием.

В. Любовь выражается в послушании Богу.

О том, что любовь проявляется в послушании Богу, Иисус не уставал говорить Своим ученикам. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоанна 14:15). «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матфея 7:21). «Что́ вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что́ Я говорю?» (Луки 6:46).

С. Любовь предполагает исправление или обличение греха.

Божья любовь к Его детям выражается через посылаемое Им наказание. «Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евреям 12:5-6). Действительно: Божья любовь лучше видна в Его наказании, чем в Его благословении. Когда ребенок пренебрегает правилами перехода улицы, любящий родитель наказывает его – только лишь затем, чтобы спасти ребенку жизнь.

Точно так же христиане должны помогать друг другу. Будь настойчив и в удобное, и в неудобное время, исправляй, обличай, ободряй и терпеливо учи, – призывает апостол (см. 2 Тимофею 4:2). Эти сильные средства необходимо применять с мягкостью и смирением, постоянно помня: любовь требует помощи слабому в духовной жизни, чтобы согрешивший получил возможность вернуться на правильный путь с Богом. «Братия! если и впадёт человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости», – пишет Павел (Галатам 6:1).

D. Агапе – это любовь, которая заботится.

Древние философы преследовали единственную цель в жизни: искать душевный покой и обрести безмятежность для души. Чтобы достичь этого состояния, язычники стремились выработать в себе два качества.

Первое – это самодостаточность, независимость от чего-либо или кого-либо. Второе – это абсолютное равнодушие к чужим радостям или печалям, веселью или горю. Сердце должно было быть изолировано от всех чувств и эмоций. Они искали такой настрой ума, чтобы ничто не нарушало их покоя.

Эпиктет настаивал на том, чтобы люди никогда ни к кому и ни к чему не привязывались сердцем. Он учил, что человек должен научиться не заботиться ни о чем. Если воспринимать это как цель жизни, то легко увидеть, что любовь – величайший враг умиротворения. Любовь – великий возмутитель. Более того: агапе, или христианская любовь, – это, в первую очередь, забота. Языческие философы говорили: «Научи себя не заботиться ни о ком, иначе будешь страдать». Христианское послание говорит: «Научитесь заботиться о людях, даже если это причиняет вам боль». «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими», – афористично выразился по этому поводу Павел (Римлянам 12:15).

Страницы Нового Завета пронизаны мыслью, что цена этой заботы очень велика. Больших усилий, времени и денег стоила забота о незнакомом ближнем доброму самарянину (см. Луки 10:25-37). Во 2 Коринфянам 11 Павел рассказывает о великих трудностях и страданиях, которые он претерпел, проповедуя слово Божие. И горестно, и жизнеутверждающе звучат его слова: «У меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?» (2 Коринфянам 11:28-29). Однако, несмотря на все невзгоды и лишения, путь любви все равно остается самым счастливым и лучшим. Как же мы благодарны Богу за то, что Он любит нас и заботится о нас.

Е. Любовь – это защита.

«Любовь всё покрывает, всему верит, на всё надеется и всё переносит» (1 Коринфянам 13:7).

Как птица прикрывает своих птенцов, так и любовь может «покрыть», сделать как бы невидимыми и слабость, и низость, и недостойное поведение. Но это отнюдь не значит оправдать такие поступки их или выгородить грех, ошибку или преступление. Покрывать любовью – значит восполнить дефицит милосердия, благочестия, праведности, правды и добра. И любовь совершает это добровольно, по своей природе – от избытка милосердия, от щедрости. Там, где добро убывает, где царствует грех, там любовь может восполнить недостающее.

F. Любовь – отличительный знак христианина.

Иисус сказал ученикам: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанна 13:35). Словам Учителя вторит апостол Иоанн: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоанна 4:20).

Иисус увещевает Своих учеников: «Любите врагов ваших… и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Матфея 5:44-45). «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти… Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев», – говорит Иоанн (1 Иоанна 3:14, 16). Любовь – это верный признак принадлежности человека Богу, который Сам есть любовь.

V. Любовь бросает вызов

Когда мужчина любит женщину и дает ей все доказательства своей любви, женщина оказывается перед выбором. Она не может просто игнорировать это; она должна либо ответить на его любовь, либо отвергнуть ее.

То же самое относится и к любви к Богу. Когда человек осознает, что Бог любит его, он должен принять трудное решение. Если человек отвергает Божию любовь, он не только причиняет вред Богу, но и замыкается в жизни без любви вдали от Бога.

Прислушаемся к увещеванию апостола: «Сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуды 21).

Если бы все царство природы было моим,

Это был бы слишком маленький подарок.

Удивительная Божья любовь

Требует моей души, моей жизни.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Carl Ketcherside, «Mission Messenger», November 1969, p. 163.
2. Там же, с. 164.
3. R.C. Foster, «The Final Week». (Grand Rapids: Baker, 1962), p. 289.
4. R.C.H. Lenski, «The Interpretation of St. Paul’s First and Second Epistle to the Corinthians». (Columbus, OH: Wartburg Press, 1937), p. 558.
5. Carl Ketcherside, «Mission Messenger», November 1969, p. 163.

Вопросы к уроку «Христианская любовь»

ЗАПОЛНИТЕ ПРОБЕЛЫ

1. Назовите три факта, свидетельствующих о значимости любви в жизни христианина.
a. ______________________________________________________________________________________________
b. ______________________________________________________________________________________________
c. _______________________________________________________________________________________________

2. Дайте краткое определение четырех греческих слов, обозначающих любовь.
a. _______________________________________________________________________________________________
b. _______________________________________________________________________________________________
c. _______________________________________________________________________________________________
d. _______________________________________________________________________________________________

3. Почему любовью agape можно повелевать?
__________________________________________________________________________________________________

4. Какую любовь мы должны иметь к нашим врагам?

5. Перечислите три свойства любви:
a. ________________________________________________________________________________________________
b. ________________________________________________________________________________________________
c. _________________________________________________________________________________________________

6. Какой вызов Божья любовь бросает человеку?
___________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________