Ссылка на жалость – еще один пример апелляции к эмоциям. Она предполагает, что вы должны признать доводы своего оппонента истинными сугубо из чувства сострадания. К обсуждаемому тезису этот тип аргументации не имеет никакого отношения, но на практике порой работает.
Те, кто постарше, наверняка помнят непререкаемый аргумент в дискуссии о том, можно ли оставить часть еды на тарелке: «Разве ты не знаешь, что в Африке дети голодают?» Каким образом наше переедание могло помочь голодающим детям в Африке, так и осталось загадкой. Но к перестроечной эпохе дефицита продовольствия этот мем несколько видоизменился: «Правда, что в Африке дети недоедают? Пусть все, что не доедают, шлют нам!» (см. «Нарочитая двусмысленность»).
Или – другой пример. В притче Иисуса говорится: «Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему» (От Матфея 18:23-27).
Поскольку талант составлял почти два килограмма золота, «бедняга» каким-то образом умудрился задолжать царю двадцать тонн! Если посчитать, что у должника было, скажем, трое детей, то за всю семью по стандартному тарифу рынка рабов в 120 динариев (30 тетрадрахм/серебряников) за душу, с этой коммерческой операции царь мог выручить всего 0,1 таланта (1 талант = 6000 динариев). Плюс выручка с распродажи имущества – примерно столько же. В любом случае общая сумма не превысила бы и одного таланта. Так что на возврат долга в десять тысяч талантов это особо не повлияло бы – речь шла, скорее, о дисциплинарных мерах. Но и ожидать, что должник сможет вернуть такую сумму, тоже было бы наивно. Несчастный уповал исключительно на милосердие своего государя. И ссылка на жалость сработала. До поры.
Писание предупреждает: «Не строго судят вора, что украл с голоду, чтобы только поесть; а все ж поймают – возместит всемеро, все свое имущество отдаст» (Притчи 6:30,31 РБО). Безусловно, тот, кому нанесен ущерб, может проявить милосердие и освободить преступника от наказания. Но это вовсе не значит, что преступления не было. Жалость не есть оправдание. Проявить подлинное милосердие – значит самому понести расходы за того, кто должен быть наказан. Именно так и поступил государь из притчи. Именно так поступил Христос.