Данная ошибка характерна для случаев, когда при обосновании тезиса внимание обращено на несущественные признаки, в то время как принципиальные аспекты остаются вне рассмотрения.
Вам доводилось замечать, что если кто-то в компании вдруг зевнет, то и вся компания начинает зевать? Этому можно подобрать физическое объяснение. Зевая, человек уравнивает давление воздуха во внутреннем ухе с атмосферным давлением. В результате атмосферное давление меняется, и остальным тоже приходится провести процедуру уравнивания. Логично? Впрочем, достаточно вспомнить о соотношении объемов воздуха в атмосфере и во внутреннем ухе человека, чтобы понять смехотворность данной теории.
Так же бессмысленны заявления о загрязнении атмосферы выбросами углекислого газа при курении. Эта величина ничтожна в сравнении с результатами глобального сжигания различных видов углеводородного топлива (газа, бензина, угля, мазута и т.п.). А вот вред, наносимый при этом здоровью самого курильщика и тех, кто находится рядом, вполне реален.
Подобным образом для фарисеев наиболее существенным признаком святости, занимавшим всё их внимание, было безукоризненное выполнение норм Закона во всех деталях. Назначение же закона оказалось вне поля их рассмотрения. В итоге предполагаемое нарушение Иисусом заповеди о субботе стало для них поводом для соблазна: «Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря» (От Иоанна 9:16). Эти люди абсолютизировали святость самой субботы, и в результате непосредственные проявления Божественной силы, указывающие на Господина субботы, для них оказались менее важными.
Впрочем, и теперь мало что изменилось. Когда приближаются дни традиционных постов, во всех фешенебельных ресторанах появляется «Постное меню», в продовольственных магазинах – реклама постных товаров под лозунгами типа «Постись со вкусом!», а СМИ пестрят заметками о пользе поста как формы лечебного голодания. Действительно, пищевые ограничения могут иметь разные причины – нехватка продовольствия, аллергия, диета, голодовка протеста и т.п. Но разве в этом – суть поста? Господь говорит через пророка: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!”» (Исаия 58:6-9).
Ярким примером смещения фокуса служат заявления типа: «Верить в Иисуса так же бессмысленно, как верить в Летающего макаронного монстра». Стоит поинтересоваться: когда заявляющему это в последний раз доводилось видеть историческую книгу, посвященную свидетельствам существования Летающего макаронного монстра? Сколько серьезных исследователей исповедует свою веру в это существо? Какое влияние вера в него оказала на развитие науки, культуры, общественных институтов и т.п.? Сколько людей обрело новую жизнь через нее? Это – очень слабая аналогия, основанная на единственном признаке – употребляемом слове «верить».
Но и в следовании за Христом мы нередко, переживая о том, как необходимо исполнять то или иное служение, можем потерять из виду, зачем мы делаем это. Форма порой оказывается для нас важнее, чем содержание. Самое же главное – это чтобы самое главное оставалось самым главным.
Рассказывают, как в одном христианском молодежном лагере было принято вывозить юношей и девушек на море раздельно, дабы те не соблазнялись, видя друг друга в купальных костюмах. Комизм ситуации заключался в том, что пляж был общественным – без каких-либо ограничений возможности, так сказать, «и людей посмотреть, и себя показать». В результате эта, некогда благочестивая, традиция полностью утрачивала свой смысл. Ведь если опасение было вызвано возможностью того, что верующие соблазнятся видом обнаженных тел, то не столь уж принципиально – будут это тела верующих или неверующих.
Бог сотворил тело человека «хорошим весьма» (Бытие 1:31), и грех исходит из сердца смотрящего, а не от тела того, на кого он смотрит (От Марка 7:21; Иов 31:1). Если же опасение заключается в том, что тела самих верующих станут соблазном, то неужели соблазнение неверующего будет меньшим грехом, чем соблазнение верующего?.. Наставникам следовало бы, в первую очередь, воспитывать у своих подопечных целомудрие и библейское отношение к сексуальности, дабы знали, чем пристало любоваться, а на что пялиться не стоит. Иначе забота молодежных блюстителей не будет распространяться дальше возможности их непосредственного контроля. Так чрезмерное смещение фокуса может привести к его полной утрате.