45-я книга Библии

Истины нашей веры

Автором письма к римлянам является Павел. Это первое из тринадцати его посланий. Павел вырос в городе Тарсе, который находился в провинции Киликия, части современной Турции. Он учился в Иерусалиме у великого учителя того времени, раввина Гамалиила. Он был в Иерусалиме, когда побивали камнями Стефана, первого христианского мученика. Убийцы сложили свою верхнюю одежду к ногам Павла (которого тогда называли Савлом) на время казни. Павел руководил первым серьезным преследованием христиан, пока Христос не обличил этого преследователя, идущего для ареста христиан, во время его дороги в Дамаск. В результате Савл из Тарса стал верующим.

Павел сразу же начал проповедовать в синагогах Дамаска. Затем Господь повел Павла в пустыню Аравии для личного наставления в христианском учении. Позже он пошел в Иерусалим, где встретил Петра, Иакова и других лидеров церкви. Когда иерусалимские иудеи вынашивали заговор против него, Павел оставил Палестину и вернулся в Тарс. Там он и оставался до прихода Варнавы, который пригласил его присоединиться к команде учителей в быстрорастущей общине Антиохии. После поездки в Иерусалим для передачи денег бедным праведникам, находящимся там, церковь Антиохии отправила Варнаву и Павла в длительное миссионерское путешествие.

Послание к римлянам состоит из 16 глав, 433 стихов и 6645 слов. Отчасти из-за своего объема, это послание и было размещено в начале писем Павла в нашей Библии. Но более важным в его расположении является тот факт, что Римлянам предоставляет доктринальное основание, на котором строятся другие послания апостола.

СИТУАЦИЯ

Ученые датируют Послание к римлянам около 56 г. Это значит, что письмо было написано приблизительно через двадцать шесть лет после основания церкви.

Во время своего третьего миссионерского путешествия Павел перешел из Эфеса в Грецию (Коринф), где оставался три месяца (Деяния 20:2-3). Находясь там, Павел написал свои два евангелических послания, Римлянам и Галатам. Написание было вызвано осознанием того, что он не сможет проведать Рим в ближайшее время (Римлянам 15:22-29; 16:1, 23).

ПЛАН

Римлянам выдержанно в обыкновенной форме современных Павлу писем. Тут и там в послании чередуются славословия, или секции похвалы. В стиле, напоминающем пророка Малахию, Павел в некоторых местах использует довольно эффективную форму «вопрос-ответ» для создания наиболее систематического представления христианской доктрины (учения) в Библии. Вопросы, которые поднимает Павел, и ответы на них, скорей всего, отражают различные противостояния Евангелию, с которыми он сталкивался во время двух десятилетий миссионерских поездок. Послание к римлянам является самым формальным среди всего, написанного Павлом. Часто оно читается более как научный труд, чем как письмо.

Структурный план. Римлянам фокусируется на теме истины нашей веры. Согласно предисловию, Римлянам разделено на три основные части. После основного раздела послания следует объемное заключение. Содержание выглядит так:

• Вступление (1:1-7).
• Открытие Божьей справедливости (1:18-8:39).
• Подтверждение Божьей справедливости (9:1–11:36).
• Применение Божьей справедливости (12:1–15:13).
• Заключение (15:14–16:27).

В первой части, Павел говорит об осуждении всего человечества из-за греха, оправдании верующих по вере и освящении, или отделении христиан от мира. Оправдание означает, что Бог относится к обращенным ко Христу так, как будто они никогда не грешили. Во второй части Павел говорит о прошлом, нынешнем и будущем Израиля. В третьей части он показывает, как принципы веры применяются и в обязанностях, и в свободах.

Другое, более сжатое определение содержания послания таково: доктринальный раздел (1:1–8:39), национальный раздел (9:1–11:36) и практический раздел (12:1–16:27).

Географический план.Местом написания этого письма был Коринф в Ахаие (на юге Греции). Пунктом назначения письма был Рим, столица империи. Во дни Павла население города было гораздо больше миллиона. Огромный успех римских армий за границей принес городу процветание. Рим был известен своей архитектурой, играми и современными удобствами.

Население Рима также состояло из огромного количества привезенных рабов. Следовательно, в городе было разнообразие религий. Иностранное население принесло в город не только свои религии, но и пороки. Рим был известен своими грехами. Постоянные зрелища с боями не на жизнь, а на смерть проводились на аренах. Эти «игрища» могли включать пародии на войны, рукопашные бои между натренированными бойцами, известными как гладиаторы, или бои с экзотическими животными, привезенными из дальних земель.

Слишком мало известно о происхождении римской церкви. В послании указано, что церковь в основном состояла из христиан-язычников. Читая Римлянам, можно прийти к выводу, что церковь нуждалась в доктринальном учении. Павел не уделяет внимания опровержению ошибок этой церкви. По сути, он хвалит этих христиан (1:8). Желанием Павла было прийти к ним, чтобы передать им некоторое дарование духовное (1:11, Синод.), а это подразумевает, что апостолы еще не навещали город Рим.

В этом письме Павел упоминает поездку в Испанию (15:24, 28). Ранняя христианская литература подтверждает, что со временем Павел смог исполнить это намерение.

Биографический план.Помимо самого автора, Павла, в Римлянам упоминаются множество сотрудников апостола – как минимум двадцать семь (Римлянам 16:1-15). В этом списке есть греческие и еврейские имена; мужчины и женщины; простонародье и городские чиновники; и, несомненно, бедные и богатые. Этот список христианских соработников демонстрирует единство, которое Павел отстаивал в христианских церквях.

ВЕЧНАЯ ЦЕЛЬ

Непосредственная цель послания к Римлянам в том, чтобы подготовить братьев в Риме к давно ожидаемому визиту Павла и укрепить этих верующих в их познаниях, вере, и взаимоотношениях. Это послание направлено больше на предупреждение проблем, чем на их исправление. С практической стороны, Павел мог стараться получить финансовую, моральную и молитвенную поддержку для двух предстоящих проектов: 1) миссия проповеди в Испании (15:24) и 2) сбор для бедных в Иерусалиме (15:30-31). Конечная цель книги в том, чтобы объяснить, что дар праведности Божьей дается каждому через веру в Христа.

Краткий пересказ Послания к римлянам выглядит так: «Мы спасены по вере, не через Закон Моисеев, или добрые дела. Спасенные умерли для старой жизни. Они должны жить праведно. Все спасенные, евреи или язычники, являются частью нового Божьего Израиля. Искупленное общество имеет гражданские и социальные обязанности».

Послание к римлянам сфокусировано на взаимоотношениях между евреями и язычниками. Это показывает, что между этими двумя группами в церкви присутствовало напряжение. Павел доказывает, что ни одна из этих групп не может чувствовать превосходство над другой. Обе одинаково нуждаются в праведности, которую можно приобрести лишь как Божий дар. Эта Богом данная праведность должна проявляться в личной и церковной жизни христиан. Для Павла христианство было жизненным стилем, мотивированным системой убеждений, открытой Богом. Евангелие – это больше чем набор фактов, которые нужно знать, оно есть жизнь, которую нужно прожить.

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ

В Римлянам Павел изображает Иисуса в основном как Искупителя (1:17). Христос – это второй Адам, чья праведная жизнь и искупительная смерть принесли оправдание всем, кто основывают свою веру на Нем. Послание указывает на важность смерти Христа как жертвы за грех человечества. Его смерть и воскресение – это фундамент для прощения грехов верующего, примирения с Богом, спасения от судного гнева и прославления в будущем мире.

КЛЮЧИ

Ключевые главы в Послании к римлянам – это главы 6–8. В них содержатся инструкции, как жить сбалансированной жизнью под благодатной силой Святого Духа.

Вне всякого сомнения, ключевым стихом является этот: «Я не стыжусь Радостной Вести, ведь она сила Божья для спасения каждого, кто верит, – прежде всего иудея, а потом и язычника» (1:16).

Ключевая фраза: «по вере» (8).

Ключевые слова: праведно/праведность (43), вера/верить/верили (57), закон (78), и грех/согрешили (51).

ОСОБЕННЫЕ ДЕТАЛИ

Некоторые факты и мнения относительно Послания к римлянам выделяют его в коллекции книг Нового Завета.

• Послание к римлянам – одна из наиболее убедительных, логичных и красноречивых среди всех когда-либо написанных работ. Оно повлияло на последующую историю церкви больше, чем любое другое послание.
• В то время как Евангелия представляют факты о жизни Христа, Послание к римлянам разъясняет значимость этих фактов.
• Необычно длинное вступление к этому посланию (1:1-16) вероятней всего объясняется тем фактом, что Павел писал к церкви, которую еще никогда не навещал.
• В отличие от остальных своих писем, Павел никак не называет себя в Римлянам (только слуга).
• Римлянам изобилует ветхозаветными цитатами.
• Археологи нашли блок памятного камня в Коринфе с именем Эраст, комиссар по общественным работам. Это может быть тот же коринфский христианин и городской казначей, упомянутый Павлом в Римлянам 16:23.
• Заключение в Римлянам уникально тем, что Павел обращается к относительно огромной группе индивидов.

СЛЫШАТЬ

Послание римлянам не является легким чтивом. Первые главы могут заставить некоторых думать, что они читают программу по богословскому обучению уровня повышенной сложности. Вам нужно преодолеть путь через это богословие. Попробуйте постигнуть каждый шаг в доводах Павла. Эти главы важны, потому, что они объясняют, почему христиане верят и поступают именно так. В конце письма, в нескольких легко читающихся главах, находятся практические советы о ежедневной жизни.

Римлянам излагает послание Божье основательно. Эта книга требует от нас слушать внимательно и вдумчиво. Вот несколько выдающихся глав, которые помогут вам узнать содержимое этой книги:

• Развращение человеческой расы (1).
• Умерли для греха, живем для Бога (6).
• Спасение от греха и страданий (8).
• Язычники привиты к древу Израиля (11).
• Измененная жизнь (12).

Вот несколько известных строк из книги:

• «Ведь возмездие за грех – смерть, а дар Божий – вечная жизнь с Иисусом Христом, нашим Господом» (6:23).
• «Ведь все согрешили, и все лишились Божьей славы» (3:23).
• «Мы знаем, что Бог все обращает во благо для тех, кто любит Его и кого Он призвал по Своему замыслу» (8:28).
• «Что может отлучить нас от любви Христа?» (8:35).
• «Мы при крещении были погребены с Ним в смерть, чтобы жить новой жизнью» (6:4).
• «Если ты исповедуешь своим языком, что Иисус есть Господь, и если ты веришь сердцем, что Бог воскресил Его из мертвых, то будешь спасен» (10:9).