51-я книга Библии

Бог во Христе

Пятьдесят первая книга Библии называется Колоссянам, потому что изначально она была письмом, отправленным к церкви в Колоссах, на территории современной Турции. Это седьмое послание Павла в Новом Завете.

Послание к колоссянам состоит из 4 глав, 95 стихов и 1444 слов.

СИТУАЦИЯ

Датируют послание к Колоссянам около 62 г.

Ничего определенного о происхождение церкви в Колоссах не известно. Епафрас был из Колосс (1:7; 4:12). Он мог быть одним из тех, кто проповедовал Евангелие в этом городе. Не похоже на то, чтобы Павел посещал этот город до того, как он написал свое письмо (1:4;2:1). Не исключено, однако, что он посетил этот город позже. В Колоссах жили Филимон и его раб Онисим (Колоссянам 4:9; Филимону 10). Все, фактически, выглядит так, что церковь собиралась в доме Филимона (Филимону 2).

Во время своего первого римского заключения Павел встретил и привел к покаянию беглого раба Онисима. Этого раба он отправил обратно к его хозяину-христианину. В это время он и написал личное письмо Филимону, чтобы поспособствовать примирению между хозяином и его сбежавшим рабом. Это письмо расположено дальше в Новом Завете под названием Послание к Филимону. Павел использовал возможность возвращения раба для написания этого послания к церкви.

ПЛАН

Структурный план. Как и большинство писем Павла, Колоссянам имеет короткое вступление и заключение. Тема этого послания Божественность во Христе. «Начинка» письма состоит из трех отдельных частей, которые сосредоточены на теме господства Христа. Первая часть может быть описана как доктринальная по своей природе, вторая – как полемическая (защитная), и третья – как практическая. Содержание выглядит так:

• Вступление (1:1-2).
• Разъяснение господства Христа (1:3–2:7).
• Отстаивание господства Христа (2:8–3:4).
• Применение господства Христа (3:5–4:6).
• Заключение (4:7-18).

Географический план. Колоссы были небольшим городом на расстоянии около сотни миль к востоку от Эфеса. Он находился в плодородной Ликийской долине у горы, расположенной на дороге из Эфеса в Дамаск. Помимо этого письма, Колоссы не оказали почти никакого влияния на историю ранней церкви.

Два других близлежащих города в Ликийской долине также указаны в книге: Лаодикея и Иераполь. Оба этих города упомянуты из-за их текстильной промышленности.

Биографический план. Центральной фигурой этого послания, после Христа, является Павел, его автор. Он заключен в Риме. Павел упоминает в этом письме девять сотрудников. Тимофейнаряду с Павлом упоминается в приветствии в пяти других посланиях (2 Коринфянам, Филиппийцам, 1 и 2 Фессалоникийцам, Филимону). Лишь в трех из посланий Павла не упоминается Тимофей (Галатам, Ефесянам, Титу). Будучи еще молодым, Тимофей присоединился к Павлу во время его второго миссионерского путешествия. Он был рядом с Павлом на протяжении третьего миссионерского путешествия и первого римского заключения.

Епафрас упоминается дважды (1:7; 4:12). Похоже, он был служителем церкви в Колоссах.

Тихик (4:7) возможно, принес это письмо Колоссянам. Этот сотрудник путешествовал с Павлом во время его третьего миссионерского путешествия. Павел уверяет своих читателей, что Тихик расскажет им последние новости о деятельности апостола. Позже Павел отправил Тихика на миссию в Эфес (2 Тимофея 4:12).

Онисим – это раб, обращенный через Павла в Риме. Апостол называет его нашим верным и дорогим братом (4:9). У него также было много чего сказать лично своим собратьям в Колоссах.

Павел упоминает пятерых, передававших приветы Колоссянам. Это значит, что они также были с Павлом в Риме. Во всей видимости, этих пятерых знали хотя бы некоторые из Колоссян, но в какой мере, непонятно. Первым отправлял приветствие Аристарх, еврей-христианин из Македонии. Вначале он упоминается как спутник Павла в путешествиях. Он был схвачен разъяренной толпой в Эфесе (Деяния 19:29). Затем он упоминается как один из уполномоченных нести пожертвование из церкви в Фессалониках нуждающимся христианам в Иерусалиме (Деяния 20:4). Он сопровождал Павла во время его сложного путешествия по морю в Рим (Деяния 27:2). Теперь Павел говорит об Аристархе, «который тоже находится со мной в заключении» (4:10), подразумевая, скорей всего, что Аристарх находился рядом с ним, пока он был в римском заключении.

Второй приветствующий – это Марк, двоюродный брат Варнавы (4:10). Марк оставил Павла во время первого миссионерского путешествия, и Павел отказался брать его во второй раз. Ко времени написания этого послания Марк вернул себе расположение Павла. Павел упоминает его как «мой соработник» (Филимону 24). Ничего не известно о третьем, передававшем привет, Иисусе-Иусте, кроме того, что он был евреем-христианином (4:11).

Четвертый приветствующий – это Лука. Он назван «наш дорогой друг» и «доктор» (4:14). Лука путешествовал с Павлом в его второй и третьей миссионерских поездках. Он мог быть личным врачом Павла.

Пятый приветствующий – Димас. Он назван «мой соработник» (Филимону 24). Пять лет спустя, когда Павел писал письмо Тимофею, Димас покинул апостола, потому что «Он предпочел блага этого мира» (2 Тимофею 4:10).

Две личности выделены в приветствиях в Колоссянам. Первая – это Нимфа, женщина христианка[1], принимавшая церковь у себя в доме (4:15). Второй – Архипп, служитель в Колоссах, на которого нужно было обратить внимание (4:17).

ВЕЧНАЯ ЦЕЛЬ

Непосредственная цель Послания к колоссянам в том, чтобы победить угрожающую ересь, обесценивающую Христа, и ободрить колоссян продолжать верить. Более глубокая цель этой книги – показать, что Христос превосходит все, Он первый, и во всем на первом месте – и христианская жизнь должна отражать это превосходство. Отражая лжеучение, которое просачивалось в церковь в Колоссах, Павел рисует для нас яркое, чистое видение Иисуса Христа. Наш Господь играет основную роль не только в Божьем плане, но также и в наших жизнях.

В сокращенном виде, Колоссянам читается так: во Христе вся полнота Бога пребывает в телесной форме (2:9, 10). Поэтому на Нем фокусируется наша вера. Нельзя дать себя обмануть теологиям или учениям, которые умаляют Его первенство. Все верующие должны своим поведением и дома и в церкви отражать их взаимоотношения со Христом.

Колоссянам утверждают основную истину, что Божественность воплотилась во Христе.

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ

В Ефесянам Павел изображает церковь Христову. Здесь, в Колоссянам, он фокусируется на Христе в церкви. Если Ефесянам фокусируется на Теле, то Колоссянам концентрируется на Главе. Наиболее существенная характеристика книги – это её христология, учение об Иисусе. Христос изображен как Воплощенный Бог.

Колоссянам акцентируется на превосходстве Христа. Он есть начальник для всех начальств и сил – невидимых духовных существ из разряда ангелов (2:10). Христос – Господь творения (1:16-17), источник примирения (1:20-23; 2:13-15). Надежда верующих основывается на Нем (1:5, 23, 27). Именно Христос дает возможность верующему жить новой жизнью (1:11, 29). Он – наш Искупитель и Примиритель (1:14, 20-22; 2:11-15). В Нем воплотилась полнота божества (1:15,19; 2:9). По сути Он – Творец всего и Тот, кто поддерживает весь мир (1:16-17). Благодаря Его воскресению и вознесению Он – Глава церкви (1:18;3:1), и совершенный Спаситель (1:28; 2:3,10; 3:1-4).

КЛЮЧИ

Ключевой в Послании к колоссянам является 3 глава. Эта глава служит связующим звеном для тем послания, демонстрируя их причинно-следственные связи.

Ключевой стих: «Он – видимый образ невидимого Бога, и Он превыше всего творения» (1:15).

Ключевые фразы: со Христом (3) и оденьтесь (3).

Ключевое слово: мудрость (6).

ОСОБЕННЫЕ ДЕТАЛИ

Вот несколько особенных деталей о послании Колоссянам, которые выделяют его среди других книг Писания.

• 78 из 95 стихов, а это около 82 %, в Колоссянам почти идентичны таким же в Ефесянам.
• В Колоссянам используется 55 греческих слов, которые не появляются в других посланиях Павла, 34 из которых не встречаются больше нигде в Новом Завете.
• Как и в случае с Посланием к римлянам, это письмо было написано к церкви, которую Павел никогда не посещал.
• В этом послании нет отсылок к Ветхому Завету.
• Колоссянам, возможно, самая Христоцентричная книга в Библии.

СЛЫШАТЬ

Вот несколько из любимых строк из послания к Колоссянам:

• «Что бы вы ни делали и ни говорили, делайте все во имя Господа Иисуса, благодаря через Него Бога Отца» (3:17).
• «…но все и во всем Христос» (3:11).
• «Он избавил нас от власти тьмы и ввел нас в Царство Своего любимого Сына» (1:13).
• «Потому что в Нем вся полнота Бога пребывает в телесной форме» (2:9).
• «Обращайте ваши мысли к небесному, а не к земному» (3:2).

[1] Синодальный перевод представляет это имя как мужское «Нимфан» и указывает «домашняя церковь его» в Колоссянам 4:15 – прим. перев.