58-я книга Библии

Превосходство нашей веры

Традиционно принято считать, что это письмо христианам-евреям написал Павел. Есть некоторые различия между стилем написания писем Павла и этого послания. Однако стиль письма может меняться в зависимости от обстоятельств написания и темы. Из 2:3 можно предположить, что автор не был одним из первых Двенадцати. Павел остается возможным кандидатом на авторство этой книги. Другие предполагают, что Евреям написали Варнава или Аполлос.

В старинных рукописях пятьдесят восьмая книга Библии озаглавлена Евреям. В послании авторство не упоминается. Однако сам автор был известен первоначальным читателям (13:18-24).

Мы зовем эту книгу посланием. В действительности же оно более похоже на набросок проповеди, чем на письмо. Оно содержит блестящие аргументы о превосходстве христианской веры над иудаизмом. Писатель применяет научный и точный стиль написания. В аспекте литературного качества Послание к евреям непревзойденное в Новом Завете. Книга была написана для евреев-христиан, которые подумывали о том, чтоб оставить свою новую веру и вернутся к иудаизму.

Послание к евреям содержит 13 глав, 303 стиха и 4812 слов. Оно в два раза длиннее следующего по длине общего послания.

СИТУАЦИЯ

Из-за преследования, изоляции и/или давления со стороны семьи, много евреев-христиан возвращались к иудаизму, законной религии в римской империи. По-видимому, в книге ожидается разрушение Римом Иерусалима. Итак, она была написана до 70 г. Помимо этого, ничего нельзя сказать о том где или когда было написано Послание к евреям. Более того, нет согласия в том, где именно находились первоначальные читатели. Преобладает мнение, что книга была написана к еврейским христианам в Риме. Однако нет никакой причины отказываться от традиционного взгляда на то, что Евреям предназначалось бывшим иудеям, жившим в Иерусалиме. Книга была написана около 64 г. Она могла быть написана, когда Павел находился под домашним арестом в Риме, или вскоре после его освобождения. Текст 13:24 является основанием для традиционного взгляда о том, что книга была написана из Италии (Рима).

ПЛАН

Структурный план. Тема этой книги – превосходство Христа. В Послании к евреям есть три основных части, за которыми следует заключение. Содержание книги выглядит так:

• Христос Превосходящий в Своем слове (1:1–4:13).
• Христос Превосходящий в Своей работе (4:14–10:18).
• Христос Превосходящий в Своем пути (10:19–13:17).
• Заключение (13:18-25).

Первая часть подтверждает, что Христос превосходит в Своем слове пророков Ветхого Завета, ангелов или даже Моисея. Вторая часть отмечает, что работа Христа превосходит ветхозаветное священство, завет и жертвенную систему. Третья часть доносит до сознания тот факт, что путь Христа – путь веры и любви – превосходит все, что ему предшествовало.

Географический план. В послании Евреям упоминается одна страна, которая существовала во время написания письма. Автор шлет получателям приветствия от христиан в Италии (13:24). Из истории Ветхого Завета автор упоминает Иерусалим (12:22), а также Салим (7:1, 2) – название Иерусалима в доизраильские времена, и гору Сион (12:22), место, на которое часто ссылались пророки. Он упоминает Египет, Красное море и Иерихон, как места, где была продемонстрирована сила веры (11:26 ,29, 30).

Биографический план. Лишь один известный христианский лидер упомянут в Послании к евреям. Тимофея недавно освободили. По-видимому, писатель где-то ждал, чтоб Тимофей к нему присоединился. Он намеревался путешествовать в местность, где жили получатели письма, в компании Тимофея.

Двадцать две личности из Ветхого Завета упомянуты в Евреям поименно. Из первых глав Бытия автор упоминает Авеля (11:4; 12:24) и его брата Каина (11:4), Еноха (11:5) и Ноя (11:7).

Из паломнического периода Послание к евреям называет Авраама (13 раз) и его жену Сару (11:11), Исаака (5 раз), Иакова (3 раза) и его брата Исава (11:20; 12:16), Иосифа (11:20), Мелхиседека (8 раз) и Левия (4раза).

Из периода пребывания в Египте и пустыне Евреям упоминает Моисея (11 раз), Аарона (5:4; 7:11) и дочь фараона (11:24).

Из периода войн и Судей Евреям называет Раав (11:31), Гедеона (11:32), Варака (11:32), Самсона (11:32), Иеффая (11:32) и Самуила (11:32).

Из периода единого царства Евреям называет Давида (4:7; 11:32).

ВЕЧНАЯ ЦЕЛЬ

Непосредственная цель Послания к евреям в том, чтобы убедить сомневающихся христиан-евреев, что Иисус исполнил Божьи обещания Израилю и в том, что Новый Завет намного превосходит прежний. Более глубокая цель – объяснить учение касательно небесного служения Иисуса Христа и побудить верующих становится зрелыми в Господе.

Краткое описание книги Евреям выглядит так: Христос достоин нашей веры. Он лучше, чем ангелы, Моисей, Иисус Навин и Аарон. Поэтому христиане должны верить Христу и не отпадать от церкви.

Из этой книги мы должны принять фундаментальную истину: мы должны держаться за Иисуса, если мы хотим наслаждаться нашим спасением вечно.

Послание к евреям теологически имеет большой вес среди книг Нового Завета. В особенности книга богата на откровения нынешнего священнического служения Христа ради верующих. Она развивает доктрину искупительной работы Христа в отношении Нового Завета. Здесь также можно найти обсуждения типологической (пророческой) важности приношений и праздников Ветхого Завета. Христианское понимание Ветхого Завета фактически невозможно без этой книги.

Некоторые из мощнейших учений в Библии о последствиях отступничества – абсолютного отречения от христианской веры – находятся в этом послании (6:1-4; 10:26-29). Существует точка невозврата в спускающейся спирали отвержения Бога теми, кто однажды приняли христианскую истину. Учение этой книги разрушительно для тех, кто говорят, что истинно спасенный не может потерять спасение.

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ

Яркий портрет Иисуса, нарисованный автором Евреям, показывает, что Иисус – это Совершенный Спаситель, или говоря языком самого автора, начальник и совершитель нашей веры (12:2). Иисус – Совершенный Спаситель, потому что он представил перед Богом совершенную жертву за грех – Свою собственную кровь. Именно потому, что Его жертва была совершенна, она не должна приноситься снова и снова, как было с жертвами в Ветхом Завете. Благодаря тому, что Он безгрешен (4:15), Он мог нас спасти.

Иисус не только Совершенная Жертва, Он – Совершенный Первосвященник. Придя во плоти, Христос уподобился нам. Он может сострадать нам в наших слабостях (4:15). Его воскресение и вознесение дали Ему возможность сразу войти в присутствие Божье. Сейчас Он сидит по правую руку Отца, где имеет прямой доступ и влияние для нашей защиты (1:3; 10:12). Христос объединяет в Себе обязанности священника и царя, как древний Мелхиседек был царем и первосвященником Салима (Иерусалима).

В Послании к евреям также отмечено, что Иисус был Совершенным Пророком. Он передавал слова Бога лучше и авторитетнее, чем любой ангел, или пророк, или даже Моисей. Он является окончательным Словом с небес, по которому измеряются все другие откровения. Божественность Христа (1:1-3,8) и Его человечность (2:9,14,17-18) обе сильнейшим образом подтверждаются в этой книге. Более двадцати названий использованы, чтобы описать атрибуты и достижения Христа. В Нем Божий план истории мира достигает кульминации.

Три великих явления Христа выделены в Послании к евреям. В прошлом Христос жил на земле и умер на кресте как Совершенная Жертва (9:26). Сейчас Христос восседает на небесах как наш Первосвященник по правую руку от трона (9:24). В будущем Христос явится в облаке славы (9:28) как наш победоносный Царь.

КЛЮЧИ

Ключевая глава в Послании к евреям – одиннадцатая. Она называется глава великой веры. Она перечисляет тех людей в истории Ветхого Завета, кто смело и добровольно верили в Бога и Его слову.

Ключевой стих: «Поэтому мы должны со всем вниманием отнестись к тому, что мы услышали, не то нас снесет течением» (Евреям 2:1).

Ключевые слова: совершенный (14), вечный, вечно (15), лучше (13), призваны, сопричастны (9), небеса (17), священник, первосвященник (32).

ОСОБЕННЫЕ ДЕТАЛИ

Вот несколько уникальных деталей Послания к евреям, которые выделяют его среди книг Нового Завета.

Послание к евреям называли пятым Евангелием, потому что оно говорит о том, что сейчас Христос делает на небесах.
Римлянам раскрывает важность христианской веры, Евреям раскрывает её превосходство.
В нем находится 86 непосредственных ссылок на Ветхий Завет, взятых из десяти отрывков.
В Евреям уникально используется Септуагинта (греческий перевод Ветхого Завета). Действительно, можно предположить, что это был любимый перевод изначальных получателей этого послания.
Евреям – это единственная книга Нового Завета, чьё авторство по сей день остается тайной.

СЛЫШАТЬ

Некоторые из любимых строк Послания к евреям могут побудить в вас интерес для углубления в эту чудесную книгу.

«Бог, многократно и многообразно говоривший в прошлом к нашим предкам через пророков, в эти последние дни говорил нам через Своего Сына» (1:1-2).
«Братья, берегитесь, чтобы ни у кого из вас сердце не стало злым и неверным и чтобы оно не отвернулось от живого Бога» (3:12).
«Ведь слово Божье живет и действует, оно острее, чем любой обоюдоострый меч и проникает в самые глубины нашей сущности…» (4:12).
«Наш Первосвященник не из тех, кто не может сочувствовать нам в наших слабостях. Он был искушен во всем, как и мы, за исключением греха» (4:15).
«Потому что тех, кто уже был один раз просвещен, кто лично познал вкус небесного дара и стал сопричастен Святому Духу, кто также лично познал вкус доброго Божьего слова и действие силы будущего века и после этого отпал от веры, – невозможно опять обновлять покаянием, потому что они сами заново распинают Сына Божьего, предавая Его публичному позору» (6:4-6).
«Потому что если мы, узнав истину, сознательно продолжаем грешить, то грехи эти не искупит уже никакая жертва» (10:26).
«…будем терпеливо преодолевать отмеренную нам дистанцию» (12:1).
«Вы пришли к горе Сион, к городу живого Бога, к Небесному Иерусалиму» (12:22).
«Пусть все высоко почитают брачный союз и хранят верность своим супругам» (13:4).
«Иисус Христос неизменен: Он Тот же вчера, сегодня и вовеки» (13:8).