Эта ошибка заключается в том, что по ходу доказательства мы «отрываем» тезис или аргумент от тех условий, которые определяли его истинность.
Например, отец говорит сыну: если хорошо закончишь четверть, куплю тебе велосипед. Четверть проходит, и сын начинает требовать обещанного. Но обещание-то давалось с определенным условием, и без его соблюдения оно ничего не значит!
Так сатана, искушая Иисуса «говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (От Матфея 4:6). Лукавый указывает на Божье обетование, записанное псалмопевцем (Псалтирь 90:11-12). Но ведь обетование-то это дано не всякому, а тому, кто соответствует исходному условию: «Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!”» (90:1,2). Разве тот, кто соответствует этому условию, станет нарушать Божью заповедь «Не искушайте Господа, Бога вашего» (Второзаконие 6:16)? Конечно же, нет! На что Господь и указывает искусителю (От Матфея 4:7).