Данная ошибка является как бы противоположностью подмены признака. Она также предполагает наличие у сопоставляемых понятий некого сходного признака, который ведет к их подобию. Но подобие при этом рассматривается как повод не для обоснования тезиса, а для его отвержения. Например:
Сатана творит зло
Сатана использует логику
Следовательно, использование логики есть зло
Как известно, Гитлер увлекался живописью, носил усы и был противником курения. Значит ли это, что всякий обладатель этих признаков разделяет ответственность за преступления германских нацистов?
В книге Деяний апостольских описывается случай, когда Павел после своих миссионерских путешествий вернулся в Иерусалим, и пресвитеры местной церкви, желая избежать ассоциативных нареканий от ревнителей закона за общение с ним, дали апостолу совет: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона. А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям. Итак что же? Верно соберется народ; ибо услышат, что ты пришел. Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас четыре человека, имеющие на себе обет. Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на жертву за них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон. А об уверовавших язычниках мы писали, положив, чтобы они ничего такого не наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда. Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение. Когда же семь дней оканчивались, тогда Асийские Иудеи, увидев его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки, крича: мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие. Ибо перед тем они видели с ним в городе Трофима Ефесянина и думали, что Павел его ввел в храм» (Деяния 21:20-29).
Мы видим, что компаньоны Павла были иудеями, правоверно соблюдавшими установления Моисеева закона. Однако, ввиду того, что недавно остриглись (по законному обету!), они внешне походили на эллинов, к каковым, как всем было известно, Павел благоволил. Потому-то появление его с ними в Храме было по ассоциации приято за осквернение, так что «Весь город пришел в движение, и сделалось стечение народа; и, схватив Павла, повлекли его вон из храма, и тотчас заперты были двери… они хотели убить его» (Деяния 21:30,31).
Именно логическая уловка отвержения по ассоциации заложена в состав двух основных аргументов, которые просветители XVIII века выдвигали в своей антихристианской пропаганде – войны и насилие, связанные с крестовыми походами и деятельностью инквизиции. Однако эгоизм, жадность, гордыня, агрессия и т.п. – составляющие не христианского мировоззрения, а человеческой греховной природы, присущей атеистам не в меньшей мере, чем христианам. Как уже было сказано, в войнах и карательных системах, устроенных безбожными режимами ХХ века, было уничтожено и замучено несравненно больше людей, чем в религиозных конфликтах за всю историю человечества. Тем не менее, пропагандисты безбожия упорно обходят этот факт вниманием, продолжая повторять как мантру: «А инквизиция?», «А крестовые походы?»