33-я книга Библии

Пророк обездоленных

Имя Михей означает кто подобен Яхве? В Библии встречается пять различных вариантов написания этого имени, и носят его шесть разных персонажей. Чтобы выделить автора пророческой книги, к его имени добавлено название города, в котором он родился. Морасфит был селением в Иудее, примерно в сорока километрах к юго-западу от Иерусалима. Поэтому Михей вошел в историю как Морасфитин (Мих. 1:1).

Михея называли «простым деревенским пророком», «благородным защитником бедных» (Йейтс) и «представителем простонародья» (Блэквуд). Вероятно, из всех пророков меньше всего внимания комментаторы уделяли Михею. Однако у Михея Морасфитина праведная ревность Амоса сочетается с любящим сердцем Осии. Книга Михея содержит некоторые из самых удивительных пророчеств Ветхого Завета.

Книга Михея состоит из 7 глав, 105 стихов и 2173 слов.

СИТУАЦИЯ

В 745 г. до Р. Х. Ассирийская империя, которой правил Тиглатпаласар, начала приближаться к завоеванию всего мира. Иудея добровольно платила дань Ассирии с 734 г. до Р. Х., когда царь Ахаз обратился за помощью к Тиглатпаласару. Праведный царь Езекия сбросил с себя ассирийское иго, чем навлек на Иудею гнев ассирийского царя Синаххериба в 701 г. до Р. Х.

Михей жил недалеко от Иерусалима. Он начал пророчествовать около 735 г. до Р. Х. Его служение продолжалось примерно тридцать четыре года, до 701 г. до Р. Х. – когда начали сбываться его главные предсказания о судьбе Иуды. Хронологически служение Михея совпадает со служением Исаии.

ПЛАН

Книга Михея состоит в основном, из пророческих предсказаний, сопровождающихся плачами и диалогом с грешниками. Книга разделена на три проповеди, каждая из которых отделена от других словом слушайте (1:2; 3:1; 6:1). Первая проповедь обращена к народам (гл. 1–2), вторая – к правителям (гл. 3–5), третья – к Израилю (гл. 6–7).

Содержание книги разделено на равные части. В первой трети Михей обличает грехи соотечественников; во второй трети говорит о наказании, которое Бог скоро нашлет; в последней трети речь идет о надежде на восстановление, которое произойдет после того, как окончится наказание.

Географический центр Книги Михея – его родная иудейская земля. Чаще всего он произносил свои проповеди, когда приходил в Иерусалим. Его книга содержит одно краткое пророчество о Самарии, столице Северного царства, Израиля.

ВЕЧНАЯ ЦЕЛЬ

Непосредственная цель Книги Михея – искоренить неравенство и несправедливость в стране, вразумить народ и напомнить об угрозе наказания. На более глубоком уровне цель книги – показать, что в конечном счете страной будет править Бог через грядущего Царя, Который родится в Вифлееме.

Книга Михея содержит несколько контрастных богословских акцентов. Михей представляет Яхве как Бога Израиля и в то же время как Бога всех народов. Яхве – Судья, но Он же и Спаситель. Его гнев страшен, но Его сострадание удивительно. Он требует справедливости и добивается ее, но обещает и прощение. Яхве рассеивает, но и собирает Свое стадо. Он разрушает Сион, но и воскрешает его. Бог, Которого описывает Михей, грозит народам унижением, и в то же время предлагает этим народам мир.

В каком-то смысле через Исаию и Михея Бог наносит двойной удар в последние десятилетия восьмого века до прихода Христа. Оба пророка обращались к одному народу и говорили об одних и тех же проблемах. В то время как Исаия подчеркивал веру, Михей подчеркивал дела. Оба пророка говорили о Яхве как о Царе всех народов и каждого отдельного человека. Оба осознавали абсолютную святость и величие Господа. Оба пророка описывали видение великой Храмовой горы (Ис. 2:2-4; Мих. 4:1-3). В некотором смысле Михей – это Исаия в миниатюре; однако акценты в их книгах расставлены по-разному. Михей подчеркивал нравственные и социальные проблемы, тогда как Исаия уделял больше внимания мировой политике.

Обзор Книги Михея выглядит следующим образом: трижды Михей предупреждает евреев, что их народ погибнет. Затем он обещает великое избавление. Однажды народ будет восстановлен. Восстановление наступит не потому, что иудеи заслуживают этого, но потому, что Бог явит благодать.

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ

Два отрывка Книги Михея можно считать непосредственными мессианскими предсказаниями. Первое: в стихах 2:12-13 описано, как Мессия разрушает преграды, чтобы вывести Свой народ из рабства. Второе: в стихах 5:1-5 Михей предсказывает, что в Вифлееме родится великий Правитель. Михей описывает также царство Мессии, которое наступит в последние дни. В это царство придут и язычники (4:1-4).

КЛЮЧИ

Ключевые главы Книги Михея – главы 6–7. Здесь происходит суд над Израилем, однако Бог по милости Своей дает надежду избранному народу.

Ключевой стих книги: «О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (6:8).

Ключевые выражения: мой народ (9) и в тот день (5).

Ключевое слово: слушайте (9).

ОСОБЕННЫЕ ДЕТАЛИ

Вот некоторые факты, выделяющие Книгу Михея среди других книг Священного Писания:

  • В иудейской Библии Книга Михея занимает шестое место среди Двенадцати. В греческой и латинской версиях эта книга – третья.
  • Книга Михея трижды цитируется в более поздних библейских текстах: 1) старейшинами Иуды, которые пытаются спасти жизнь Иеремии (Иер. 26:18; ср. Мих. 3:12), 2) первосвященниками и писцами во дни Иисуса (Мф. 2:5-8; ср. Мих. 5:2) и 3) Самим Иисусом, когда Он отправляет Двенадцать на служение (Мф. 10:35; ср. Мих. 7:6).
  • На иврите первая глава книги содержит несколько примеров игры слов, в которой используются названия селений Иудеи. С их помощью Михей предсказывает вторжение ассирийцев (Мих. 1:10-16). Эту игру слов сложно сохранить в переводе.
  • Как и Исаия, Михей, возможно, какое-то время ходил «нагим», чтобы наглядно показать судьбу завоеванного народа, который отведут в плен. См. 1:8; ср. Ис. 20:1-4.
  • Михей ясно осознавал, что пророчествует по вдохновению Духа Божьего (3:8).

СЛЫШАТЬ

Вот некоторые наиболее известные строки из Книги Михея:

  • «И перекуют они мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (4:3б).
  • «И ты, Вифлеем-Ефрафа… из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле» (5:2).
  • «А я исполнен силы Духа Господня, правоты и твердости, чтобы высказать Иакову преступление его и Израилю грех его» (3:8).
  • «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (7:19).