35-я книга Библии

Пророк на сторожевой башне

Имя Аввакум означает обнимающий. Это единственный человек в Библии с таким именем. О жизни самого пророка нам ничего не известно. Из последней строки псалма в главе 3 (Дирижеру хора. На струнных инструментах – пер. МБО) можно предположить, что он был священником, служившим в иерусалимском храме.

Аввакума называли «оптимистом» (Уорд), «философом» (Робинсон), «пророком-философом» (Скофилд) и «упорным в вере» (Тэш). К сожалению, характер этого пророка и суть его проповеди искажены в таких определениях, как «отец умозрительных заключений», «скептик», «отец современного религиозного сомнения» или «вольнодумец среди пророков».

Книга Аввакума состоит из 3 глав, 56 стихов и 1056 слов.

СИТУАЦИЯ

В 612 г. до Р. Х. Ниневия, столица Ассирии, пала под натиском объединенной армии мидийцев и вавилонян. Опасаясь, что соотношение сил в мире изменится, фараон Нехо пришел к реке Евфрат и поддержал ослабленные остатки ассирийской армии. Наконец, в 605 г. до Р. Х. вавилонский царь Навуходоносор разбил египетскую армию и стал властителем мира. В контексте нараставшей мощи Вавилона Аввакум получил призвание стать Божьим пророком.

Аввакум жил в Иудее. Он начал пророчествовать около 609 г. до Р. Х., незадолго до столкновения Египта и Вавилона в битве при Каркемише. Служение Аввакума продолжалось около девяти лет, примерно до 600 г. до Р. Х.

Современниками Аввакума были пророки Иеремия, Софония и Наум.

ПЛАН

Книга Аввакума содержит напряженный диалог между Богом и пророком, предсказания и молитву/песнь. В разделении на три главы отражена структура книги. В главе 1 Аввакум жалуется Богу на греховность Иудеи. Господь отвечает, что Иудея будет наказана рукой халдеев, или вавилонян. В главе 2 Аввакум слушает Бога. Он узнаёт, что в конечном счете Бог накажет Вавилон. В главе 3 Аввакум молится и прославляет могущество Бога. Структуру книги можно представить следующим образом:

  • Вера перед лицом проблемы (гл. 1).
  • Вера находит решение (гл. 2).
  • Укрепившаяся вера (гл. 3).

ВЕЧНАЯ ЦЕЛЬ

Непосредственная цель Книги Аввакума – предсказать наказание, приготовленное Иудее, и объявить о гибели, ожидающей халдеев (вавилонян). На более глубоком уровне цель книги – преподать великую истину: праведный верой жив будет.

В первой главе Аввакум задает два вопроса. Почему Бог допускает несправедливость (1:2-4)? И почему Он молчит, когда злые торжествуют (1:12-17)? Эти вопросы в том или ином виде задавали верующие всех времен. Почему Бог позволяет нечестивым преуспевать в этом мире? Почему Он не делает так, чтобы процветали хорошие люди, а не беззаконники?

Из ответов, которые мы находим в Книге Аввакума, ясно, что процветание злых не будет вечным. Отвечая на недоумение Аввакума, Господь указывает на два принципа. Во-первых, Бог судит Свой народ, когда тот грешит (1:5-11). Господь имеет власть использовать злых людей для достижения Своих благих целей. Во-вторых, Бог судит язычников, когда они грешат (2:2-20). Когда же праведники недоумевают, им следует помнить три истины. Первая: праведный верой жив будет (2:4б). Вторая: земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море (2:14). Третья: Господь – во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его (2:20).

В главе 3 Аввакум описывает, как Господь в славе Своей придет в Иудею и будет вершить суд над неверным Израилем, а также над притеснителями Божьего народа. Пример Аввакума, сохранявшего твердую веру несмотря ни на какие обстоятельства (3:18-19), вдохновлял христиан на протяжении многих столетий.

Итак, мы видим разительный контраст между тем, как книга начинается, и тем, как она заканчивается. В первой главе звучат только вопросы, в третьей – утверждения. Можно сказать, что в книге показан путь веры – от уныния к уверенности, от бремени к благословению. В главе 1 в центре внимания Аввакума – проблема зла; в главе 3 пророк сосредоточен на Самом Боге.

Подобно Ионе, Аввакум пережил испытание веры. Однако ответ Аввакума на это испытание прямо противоположен ответу Ионы. Иона убегал от Бога; Аввакум бежал к Богу. Оба пророка молились. Однако Иона молился во время испытаний, тогда как Аввакум молился, когда испытания окончились (гл. 3). Когда мы встречаем Иону в последний раз, он все еще обременен глупыми предрассудками; но вера Аввакума в конце книги только укрепляется. Бунт Ионы привел к тому, что он оказался в чреве рыбы; беспокойство Аввакума привело его на сторожевую башню (2:1).

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ

Книга Аввакума содержит одно непосредственное мессианское пророчество. Пророк предвидит день, когда Бог придет в силе, чтобы избавить Свой народ. Он сокрушит главу нечестивого дома (сатану), пронзив врага его же собственным копьем (3:12-15). Когда Христос умер на кресте и восстал из могилы, Он одержал победу над сатаной.

КЛЮЧИ

Ключевая глава Книги Аввакума – глава 3. Последние три стиха становятся торжествующей кульминацией книги. В этой главе приводится величественное поэтическое описание того, как Бог вмешивается в дела людей.

Ключевой стих книги: «Праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4б).

Ключевые слова: посмотрите/вот (6), горе (5) и спасение (3).

ОСОБЕННЫЕ ДЕТАЛИ

Вот некоторые особенности, выделяющие Книгу Аввакума среди других книг Библии:

  • Примерно две трети книги составляет диалог между Богом и пророком; инициирует этот диалог сам Аввакум.
  • Последняя глава книги – это песнь уверенности в Боге. Ее слова позднее были положены на музыку, и этот гимн пели или читали во время богослужений.
  • В Новом Завете трижды цитируется фраза из Книги Аввакума, которая позднее дала толчок протестантской Реформации: праведный верою жив будет (2:4). См. Рим. 1:17; Гал. 3:11; Евр. 10:38.
  • Согласно легенде, записанной в апокрифической книге «Бел и дракон», Аввакум принес миску с похлебкой Даниилу, когда тот находился во рве со львами. Ангел перенес Аввакума, ухватив за волосы.
  • Из всех комментариев на книги Библии самый ранний был написан на Книгу Аввакума. Он был найден среди Свитков Мертвого моря.

СЛЫШАТЬ

Помимо трех упомянутых выше стихов, содержащих ответ Бога Аввакуму, можно привести и такие хорошо известные строки:

  • «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей?» (2:1).
  • «Горе тебе, который подаешь ближнему твоему питье с примесью злобы твоей и делаешь его пьяным, чтобы видеть срамоту его!» (2:15).
  • «Господи… я устрашен Твоими делами. Господи, возобнови их в наши дни, яви их и в наши времена и в гневе будь милостив» (3:2, МБО).
  • «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, – но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего» (3:17-18).