Историческая апологетика сосредоточена на исторических свидетельствах как доказательствах истинности Христианства. Апологеты этого типа полагают, что истинность христианства и, в том числе, существование Бога, можно доказать, основываясь исключительно на исторических свидетельствах. В определенном смысле историческую апологетику можно рассматривать как разновидность апологетики свидетельств, однако, в отличие от последней, историческая апологетика полагает, что при доказательстве истинности христианства необходимо опираться, прежде всего, на исторические факты.

Исторической апологетике свойственно последовательное изложение доказательств, при этом историческое свидетельство рассматривается как основная предпосылка. После того, как исторический факт считается установленным, апологетика этого типа указывает на соответствующие места Писания, из чего делается вывод, что Бог существует, Библия – уникальное Слово Божье, а Христос – Единородный Сын Божий.

Христианство – религия, неотъемлемой частью которой является история, в частности – исторический факт Воскресения Иисуса Христа. Этим объясняется, что с самого раннего периода христианству было свойственно особое внимание к истории. Ранние апологеты – Тертуллиан, Юстин Мученик, Климент Александрийский и Ориген – настаивали на исторической достоверности христианства. Зачастую эти ранние апологеты излагали свою мысль бессистемно, и в их отношении бывает трудно сказать, попадает ли тот или иной труд в категорию исторической апологетики. Некоторые из них оперировали теистическими аргументами, однако нельзя сказать, что такие аргументы рассматривались как необходимая логическая предпосылка для последующего апологетического рассуждения.

Среди поздних сторонников исторической апологетики – Джон Уорвик Монтгомери (John Warwick Montgomery) и Гэри Хабермас (Gary Habermas).