41-я книга Библии

Евангелие для римлян

Полное имя автора – Иоанн Марк. Он упоминается восемь раз в других книгах Нового Завета. Иоанн – это сокращенная форма еврейского имени, означающего Бог явил милость. Имя Марк – это сокращенная форма от латинского имени Маркус. Для евреев первого столетия не было ничего необычного в том, чтобы иметь греческое или римское имя вдобавок к своему еврейскому имени.

Отец Марка нигде не упоминается. Его мать была одной из нескольких женщин, носящих имя Мария, упомянутых в Новом Завете. Она была состоятельной христианкой, жившей в большом доме в Иерусалиме (Деяния 12:12). Мария была родственницей Варнавы (Колоссянам 4:10).

Евангелия не сообщают нам о каких-либо взаимоотношениях Марка с Иисусом, если таковые были. Один ранний христианский писатель утверждает, что Марк «не был ни слушателем, ни учеником Господа». Многие же, однако, думают, что Марк был анонимным молодым человеком, описанным в Марка 14:51-52, который избежал ареста в саду, убежав голым.

Марк трудился бок о бок с величайшими лидерами ранней церкви. Он был компаньоном Павла и Варнавы в их первой миссионерской поездке. Он сопровождал Варнаву в его второй поездке на Кипр (Деяния 15:39). Марк был товарищем Петра в Риме (1 Петра 5:13). Он был с Павлом на протяжении его первого римского заключения (Колоссянам 4:10). В послании к Филимону, ст. 24, Марк упоминается вместе с Лукой. Он помогал Тимофею в служении, когда Павел послал за ним (2 Тимофею 4:11).

Книга Марка состоит из 16 глав, 678 стихов и 10 659 слов.

СИТУАЦИЯ

Евангелие от Марка появилось вскоре после смерти Петра в 68 г. Когда Петр начал стареть, Марк забеспокоился о том, чтобы записать его воспоминания относительно событий жизни Христа. Ранние утверждения о происхождении второго Евангелия, описывают Марка, как «истолкователя Петра». Тот же источник говорит, что Марк точно записал всё, что помнил Петр, от высказываний до действий Христа, однако не в хронологическом порядке.

Поскольку Марк работал в Риме во время завершения своего Евангелия, резонно предположить, что он писал в основном для римлян. Это предположение подтверждается шестью доказательствами. Во-первых, римлян привлекал размер второго Евангелия. Они не были приверженцами витиеватых литературных сочинений. Во-вторых, Марк делает акцент на действиях Иисуса. Он описывает девятнадцать чудес в шестнадцати главах книги. Римляне были людьми, ценившими власть и действие.

В-третьих, повторяющееся тотчас (Синод.) или сразу же (МБО), используется Марком тридцать шесть раз. Это изображает Иисуса в постоянном действии. Он занят, занят, занят. Эта картинка должна была привлекать энергичных римлян.

В-четвертых, Евангелие от Марка содержит всего несколько отсылок к Ветхому Завету. Трудно было ожидать от римлян, что они оценят значимость исполнения пророчеств.

В-пятых, Марк, когда это удобно, использует латинские термины. Иногда он вставляет дополнительные объяснения еврейских выражений и обычаев, израильской географии и арамейских слов, которые были бы знакомыми жителям Палестины (например, 7:3). Эти объяснения предполагают, что он писал для публики, находящейся далеко от Палестины. Наконец, Марк по-особенному выделяет язычников в своем Евангелии (11:17; 13:10; 14:9).

ПЛАН

Евангелие от Марка не отличается такой же старательной организацией, как Матфея или Луки. Марк стремился создать преисполненный действия отчет о жизни Иисуса, который бы был близким для энергичных римлян. Его рассказы переносятся от одного чуда Иисуса к другому, и от одной конфронтации к другой. В этом Евангелии Иисус изгоняет демонов, кормит тысячи, успокаивает штормы, ходит по воде, героически выносит страдания и умирает лишь для того, чтобы воскреснуть из мертвых.

Марк использует греческое настоящее время 151 раз, чтобы описать происходящее в действии. Таким образом, он позволяет своим читателям перенестись непосредственно в описанные им сцены. Несмотря на то, что некоторые отрывки он включает избирательнее, тщательные описания Марка часто более детальны, чем параллельные отрывки из других Евангелий. Сильный и резкий греческий язык Марка отражает язык обыкновенного человека. По этой причине Евангелие от Марка нравится многим, в особенности мужчинам.

Структурный план.Второе Евангелие делает ударение на служении Иисуса – Слуги Божьего. В книге есть два главных раздела с подходящим вступлением и завершением. План Марка выглядит таким образом:

• Подготовка для Слуги (1:1-13).
• Служение Слуги (1:14–8:30).
• Отвержение Слуги (8:31–15:47).
• Возвышение Слуги (16).

Географический план. Евангелие от Марка похоже на Матфея. Первые два Евангелия в основном сосредоточены на действиях, происходивших в Галилее и в Иерусалиме.

Хронологический план. Евангелие от Марка имеет более узкий фокус, чем от Матфея. Марк ничего не говорит о рождении Иисуса. Римлян не особо интересовали истории рождения. Поэтому второе Евангелие охватывает всего лишь около 3,5 лет: период от крещения Иисуса до Его вознесения. Однако Марк не выделяется хорошим хронологическим изложением своей книги. По всей видимости, его более заботит облегчение запоминания информации. Истории и высказывания связаны ключевыми словами или схожестью материала.

Биографический план. Конечно же, Иисус – звезда Евангелия. Группа поддержки – это Двенадцать. Марк упоминает двенадцать апостолов чаще, чем любое другое Евангелие.

ВЕЧНАЯ ЦЕЛЬ

Непосредственная цель Евангелия от Марка – записать для верующих в Риме воспоминания Петра в качестве как учебного материала, так и евангелизационного инструмента. Конечная же цель книги состоит в том, чтобы продемонстрировать, что Иисус является могущественным слугой Своего Отца.

Основной урок, изложенный в этой книге: мы должны следовать за Иисусом по пути служения.

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ

Марк изображает Иисуса, как Могущественного Слугу. Его сила проявлялась через Его служение в многочисленных чудесах, описанных Марком.

Марк фокусируется на действиях Иисуса больше, чем на Его словах. Из-за того, что это история Слуги Божьего, Марк опускает родословную Иисуса и Его рождение. Он переходит прямо к Его общественному служению. То, как работал этот Слуга, является примером для Его последователей. Иисус действовал мудро в выборе своих ближайших союзников (1:14-20; 2:13-14; 3:14-19). Он действовал властно в вопросах взаимодействия с духовными или природными силами (1:21-28, 4:35-41; 5:1-43; 6:47-51; 9:14-29). Иисус работал с состраданием (1:29-34; 40-45), с молитвой (1:35; 6:46; 14:32-41), и бескорыстно (3:20; 6:31). Он также действовал с достоинством (11:1-33). Иисус бесстрашно встретил последнее противостояние со своими врагами (гл.14–15).

Эта книга дает более детализированную картину страданий Иисуса, чем остальные три Евангелия. В первых главах Марк выделяет боль, которую пережил Иисус в борьбе с духовными силами и враждебными религиозными властями. Ему даже пришлось быть отвергнутым своей семьей и близкими друзьями. Кульминация его страданий, однако, выпадает на завершающие главы. Более трети материала Марка сфокусировано на последней неделе жизни Иисуса.

КЛЮЧИ

Ключевой главой в Евангелии от Марка является 8-я. В этой главе Петр признает Иисуса Христом. Христос, со Своей стороны, начинает фокусировать Свое служение на подготовке Своих учеников к тому, что им придется пережить в Иерусалиме через несколько недель. Главы, предшествующие восьмой, сфокусированы на служении Христа. Последующие акцентируют внимание на Его жертве.

Этот двойной акцент у Марка содержится в ключевом стихе: «Ведь и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить другим и отдать Свою жизнь как выкуп за многих» (10:45).

Ключевые фразы: «в те дни» (9) и «истинно говорю вам» (15).

Ключевое слово: тотчас или сразу же (36).

ОСОБЕННЫЕ ДЕТАЛИ

Вот некоторые необычные детали второго Евангелия, которые выделяют его среди священного собрания:

• В первые дни церкви Марка прозывали kolobodaktylos – кривые пальцы. Это может относиться как к физической особенности автора, так и к несколько странной стилистической обработке его Евангелия.
• Евангелие от Марка содержит меньше учений Иисуса, чем любое другое Евангелие.
• В христианской символике Марк представлен быком – животным, которое обозначает служение и жертву.
• Из шестнадцати глав этой книги шесть посвящены последней неделе жизни Иисуса.
• Чтобы снизить градус противостояния до тех пор, пока Его миссия не будет завершена, Иисус постоянно говорил людям не упоминать о Его личности, или о том, какие чудеса Он совершил.
• Иисус использовал притчи в качестве закодированных посланий своим последователям – посланий, скрытых от Его недругов (Марка 4:10-12).
• Как минимум, 601 из 678 стихов у Марка (89 %) повторяют стихи из Евангелия от Матфея.
• В древних рукописях Евангелие от Марка заканчивается историей с женщинами, бегущими из гробницы, слишком напуганными, чтобы сказать кому-либо, что они только что узнали (Марка 16:8). Более длинное окончание, как в русском синодальном переводе, появляется в большинстве позднейших рукописей.
• Большинство христианских ученых считают Евангелие от Марка первым из четырех, потому что оно самое короткое.
• Марк описывает более половины из тридцати пяти чудес Христа, что есть наивысший показатель в Евангелиях.

СЛЫШАТЬ

Чтобы понять, что Марк предлагает в своем Евангелии, прочтите следующие выдающиеся главы:

• Призыв Двенадцати (3).
• Исцеление Гадаринского одержимого (5).
• Иисус и финикийская женщина (7).

А вот несколько известных отрывков из Евангелия от Марка:

• «Однако многие из тех, кто в этом мире был возвышен, будут унижены, а многие униженные будут возвышены» (10:31).
• «Я сделаю вас ловцами людей. (1:17).
• «Отдавайте кесарево кесарю, а Божье – Богу» (12:17).