Что можно сказать об этической, моральной стороне других религий? Любая религия мира, за исключением сатанизма, содержит не малую частичку, а значительную долю истинной морали. Моральные кодексы величайших мировых религий значительно ближе друг к другу, чем их богословские позиции. Многие ценности, которым Христос учит в Нагорной проповеди, можно найти у Платона, Конфуция, Лао-Цзы или Будды — хотя и не в том же, что у Христа, контексте исторического «Царства Божия».

И все-таки между религиями есть серьезные этические противоречия, обусловленные различием их богословских позиций. Представьте себе, например, что вы исповедуете традиционный индуизм. Тогда вы бы верили, что (а) ваше тело — только видимость; (б) мы все должны следовать карме или нравственной участи; и (в) после смерти всех, кроме полностью просветленных мистиков, ждет еще много разных перевоплощений. Если это так, вы не будете спешить на помощь нищему, умирающему в канаве. Ведь (а) телесная смерть не так уж важна, (б) вы можете вмешаться в его карму и расстроить урок, который ему суждено получить в процессе страдания и умирания, и (в) смерть вообще не трагична, поскольку она не окончательна — благодаря реинкарнации мы будем возвращаться вновь и вновь, получая множество других шансов.

С другой стороны, если вы христианин, или иудей, или мусульманин, вы будете действовать как добрый самаритянин, поскольку вы верите, что (а) тело реально, благо и важно; (б) мы не обречены на свою судьбу, а свободны (или имеем судьбу, но в то же время свободны); и (в) мы живем только раз, поэтому жизнь бесконечно ценна.

И все-таки подобные моральные расхождения редки. Чаще всего мы находим не просто согласие, но очень значимое согласие. Моральные нормы можно разделить на три уровня: нормы практического выживания, нормы объективной справедливости и нормы самоотвержения. Все три призывают нас не вышибать друг другу мозги, но с разными обоснованиями: (а) чтобы вам самим не вышибли мозги; (б) поскольку это несправедливо; и (в) потому что мы должны быть неэгоистичны, как Бог (или Высшая Реальность). Все знают нормы первого уровня, большинство цивилизованных людей знают нормы второго, а вот третий уровень высок и достигается редко. Однако все великие религии мира учат всем трем этим уровням морали.