иеродиакон Макарий (Маркиш), г. Иваново
Ассошиэйтед Пресс, 29 мая 1999 г. — Медицинская служба штата Мэйн аннулировала патент приюта для умалишенных в Льюистоне в связи с тем, что пациентам закрыт доступ к порнографическим изданиям и к занятиям полового характера [перечисление занятий опускается]. Вплоть до рассмотрения аппеляции приют будет работать по временному патенту. Жалоб на порядки в приюте не поступало ни от пациентов, ни от опекунов; более того, последние сами предпочли именно этот приют для своих близких. «Они могли бы выбрать другое заведение, — говорит владелец приюта г-жа М. Дости, — но они не хотят ни порнографии, ни разврата. Однако у администрации штата свои требования».
Вводные замечания
Некоторые видят в раскрепощении, помимо узко-исторической темы, нечто очень общее, приятное и сладко-романтическое, что-нибудь вроде «…На волю птичку выпускаю при светлом празднике весны». Досадное недоразумение. «Ты-еси, Боже, крепость моя,» — повторяем мы слова Псалмопевца, и нам никогда не стать сыновьями Небесного Отца, не будучи по своей доброй воле Его верными и покорными слугами.
Наша воля свободна: взаперти нас никто не держит, и выпускать нас некому. Люди сами себя выпускают — распускаются, раскрепощаются, теряют свою крепость, форму, свой человеческий облик, то есть образ Божий в себе; потому-то раскрепощению неизменно сопутствует безобразие.
Хорошо, конечно, раскрепоститься от власти врага — но борьба с врагом напоминает скорее оборону все той же крепости, а вылетом птички на волю знаменуется тогда последний вздох — и то лишь если оборона была успешной.
* * *
Раскрепощение дело не новое. Всерьез раскрепощались последние лет триста, хоть и медленно, но верно, по мере отступления людей от Бога. Вольтер писал: «Через сто лет Библия будет забыта… она сохранится в музейных запасниках как свидетельство о глупости прошлых поколений». И что же? поколения сменились и сохранили Вольтера именно в такой функции.
«Само понятие разврата — взывал Н. Бердяев, — старое, буржуазное понятие, продукт отвлеченного морализма, и должно быть подвергнуто суду эстетическому и окончательному религиозному». Казалось бы, что может быть привлекательней для жадных до раскрепощения современников? Но провернулось со стоном колесо истории, и вся романтика «Серебряного века» оказалась в пыльной архивной папке под скучным названием белибердяевщины.
Объяснить это можно тем, что собственная, внутренняя способность к добру у людей утрачена не полностью (чем и отличается православный взгляд на человека). «Частная душевная жизнь отдельных верующих людей — писал в 1974 г. ахриеп. Нафанаил (Львов) — гораздо меньше развращена даже теперь, чем жизнь общественная… Коренная испорченность меньше наблюдается в отдельных душах, чем в обществе или государстве».
И даже четверть века спустя, в ошалевшем «свободном мире», где христианство вот уже тысячу лет травят тысячей разных отрав, … то одни, то другие упорно сохраняют человеческий облик. А куда это годится? Так ты и по магазинам не ездок, и избиратель ненадежный, и телевизор, того и гляди, выключишь.
Итак, сегодня, когда отступать дальше уже некуда, борьба за раскрепощение все еще не окончена: «Яблоки давным-давно созрели, теперь нужно как следует тряхнуть яблоню». И вот под горестный вопль пациентов власти прикрывают в Льюистоне сумасшедший дом, последний оплот цивилизации, добра и разума: ни дать не взять, «Палата №6» в современной редакции… Нам, однако же, не до смеха (впрочем, и не до слез): чтобы выжить, не раскрепостившись, в этом мире, мы обязаны его понимать.
* * *
Задача этой серии статей — показать раскрепощение изнутри: не столько массовый самопроизвольный процесс, сколько конкретные меры в различных областях знания м культуры, которые служат двигателями этого процесса. Особое внимание — и раскрепостителей, и наше собственное — уделяется воспитанию детей и молодежи. Все материалы взяты из популярных изданий и ни для кого не составляют секрета. Впрочем, для раскрепощенного сознания они столь же неинтересны, сколь и недоступны: одичание и отупение — всегдашние его спутники.
Отобранные материалы были по возможности проверены, но этим не исключаются упущения и неточности. Мы заранее благодарны читателям за поправки и критику, однако просим учесть, что жалобы на фундаментализм, традиционализм, национал-шовинизм, национал-большевизм, фанатизм, антисемитизм, антисодомизм, антиамериканизм и пр., в отсутствие указаний на конкретные ошибки, будут оставлены без внимания.