Важнейшая причина заниматься апологетикой состоит в том, что это заповедано нам Богом. В наиболее явной форме эта мысль выражена в Первом послании Петра 3:15: Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета (греч. apologia) в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. «Будьте всегда готовы», – призывает нас этот стих. Возможно, никто и никогда не спросит нас о вашей вере (и нам тогда стоит задуматься – почему?), однако мы постоянно должны быть готовы дать ответ на такой вопрос, если он будет задан. Готовность – это не только обладание верной и точной информацией, но и стремление ею поделиться. Мы должны уметь обосновать нашу позицию перед всяким, кто спросит нас о ней.
Эта заповедь также связывает апологетику и место Христа как Господа в нашем сердце. Если Он действительно Господь, то мы должны повиноваться Ему, так как мы, сокрушая твердыни неверия, ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу (2 Коринфянам 10:5). Это значит, что мы должны противостоять любым собственным или чужим мыслям, которые мешают нам и другим людям познать Бога. Именно этому и учит апологетика.
В Послании к Филиппийцам 1:7 апостол Павел говорит о своей миссии как о защищении (греч. apologia) и утверждении благовествования. Это означает, что глашатай Благой Вести несет истину другим и отстаивает ее.
Брат Господень Иуда пишет: Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание – подвизаться за веру, однажды преданную святым (Иуды 3). Люди, к которым обращался второй пресвитер иерусалимской церкви, претерпели обиды от лжеучителей; он же учил их защищать веру, явленную во Христе. При этом в стихе 22 Иуда упоминает еще одну очень важную вещь: мы должны быть милосердны к тем, кто колеблется (Радостная Весть; греч. diakrino – рассуждает, находится в процессе принятия решения).
В Послании Титу 1:9 говорится о знании свидетельств в поддержку христианской веры как о неотъемлемом качестве руководителя церкви. Пресвитер церкви описывается как держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. То, как научиться этому, апостол Павел объясняет во Втором Послании Тимофею 2:24-25: Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины. Всякий, кто пытается отвечать на вопросы неверующих, подвергается давлению и искушению потерять терпение, однако наша конечная цель – привести их к той истине, что Иисус умер за наши грехи. И мы не имеем права пренебрегать этой заповедью, какой бы трудной ни казалась задача.