Откровение

66-я книга Библии

Победа нашей веры

В ранних рукописях Нового Завета последняя книга называется Апокалипсис, или Откровение Иоанна (Богослова). Возможно, лучшее название содержится в 1 стихе: Откровение Иисуса Христа. Автор Откровения – апостол Иоанн (1:1,4, 9; 22:8).

Так же, как и Бытие есть книга начала, Откровение – это книга конца, или завершения. Эта книга демонстрирует, как Божий план для своего народа подойдет к своему счастливому завершению, несмотря на всю ярость сатаны и мира. Здесь святое имя Бога оправдается перед всем творением.

Когда доходит до этой книги, то в христианском обществе существуют две полностью противоположные реакции. Некоторые избегают Откровения, уверенные в том, что они не могут охватить его послание. Для них книга кажется странной, пугающей и абсолютно мистифицированной. Другие не могут наговориться об Откровении. Для них книга очень проста, поскольку они смотрят через призму каких-то пророческих схем, изложенных телеведущими-евангелистами. Эти люди скорей будут говорить о том, что случится с миром после вознесения церкви, чем говорить о том, что должна делать церковь здесь и сейчас. Эта самоуверенная позиция может привести к нездоровым домыслам, противоречивому догматизму и так называемым «газетным интерпретациям», несерьезному чтению книги вроде чтения утренних газет.

Толкователь должен найти золотую середину среди этих двух противоположностей. Нам не следует избегать этой книги, потому что она – богатый источник учения о Христе и практического воодушевления для встревоженных христиан. Нам необходимо пытаться понять столько, сколько возможно, в то же время осознавая, что многого мы не поймем. Определенно, мы не должны отделять себя от верующих с другим взглядом на эту книгу. В свете вечности мы можем обнаружить, что мы все ошибались!

Сотни символических образов и объектов изображены в Откровении. Многие из них объясняются либо в контексте, либо в других частях Библии. С возрастанием нашего понимания предыдущих книг Писания, мы придем к лучшему пониманию значения последней книги Библии.

Книга Откровения состоит из 22 глав, 404 стихов и 8591 слово.

СИТУАЦИЯ

Предположительно, Иоанн служил в Эфесе, откуда местные римские власти изгнали его на остров Патмос за слово Божье и за свидетельство об Иисусе (Откровение 1:9). Точная дата этого послания неизвестна, приблизительно это 96 г. В это время церкви проходили через неослабевающие гонения от руки тирана Домициана.

ПЛАН

Как сказано выше, Откровение в целом входит в категорию апокалиптической литературы, в которой широко используется символизм животных и чисел. Апокалиптическая литература предвидит конец времен и катастрофы, которые предваряют золотой век. Однако книга содержит и другие литературные жанры, такие как письма, хвалебные песни и пророчества.

Структурный план. Тема этой книги – успешная борьба. Книга разделяется на четыре основных части:

• Вступление и вступительные виденья (1).
• Отчаянная борьба (2–11).
• Усиленная борьба (12–20).
• Последнее видение и заключение (21–22).

Вступительное видение изображает Христа прославленного, ходящего среди светильников, которые, как говорит Иоанн, символизируют церкви. Во второй части церковь преследуема, затем спасена и отмщена судом Божьим. Эта часть повествует о снятии семи печатей, изображая разворачивающиеся события в христианском веке, и звучании семи труб, предупреждающих о грядущем суде. В третьей части Иоанн объясняет, что за бедами церквей стоят могущественные силы: дракон (сатана), антихристианское правительство (зверь из моря), антихристианские религии (зверь из земли) и Вавилон (светский мир). Среди других мощных иносказательных фигур эта часть рисует выливание из чаш осуждения на царство сатаны и окончательный вечный суд у великого белого трона. Последняя часть фокусируется на славном граде Божьем, небесном Иерусалиме.

Географический план. Остров, называемый Патмос, куда был сослан Иоанн, находится в пяти милях (8 км) от берега западной Турции. Это каменный остров около десяти миль (16 км) в длину и пяти миль (8 км) в ширину. Послание от Иисуса адресовано через Иоанна семи церквям в римской провинции Малой Азии (западной Турции): Эфес, Смирну, Пергам, Фиатиру, Сарды, Филадельфию и Лаодикию.

Иоанн говорит о новом Иерусалиме (3:12; 21:2,10) и горе Сион (14:1), которые могут символизировать Божье царство здесь и в будущем. Великая река Евфрат (9:14, 16:12) указывается как древняя черта Земли Обетованной. Некоторые считают, что Вавилон(используется 6 раз) есть символическое название Рима; другие считают, что он символизирует Иерусалим или светский мир. Армагеддономназывается место последней битвы между силами добра и зла. Гог и Магог (20:8) – две отдельные земли, упомянутые Иезекиилем – здесь их именами названы силы, восставшие вместе с сатаной против Бога в последней битве.

Биографический план. Помимо самого Иоанна ни один христианский лидер, кроме Антипы (2:13), не упоминается в Откровении. Антипа был убит в городе Пергам. Некоторые писатели считают, что Антипа символизирует мучеников-христиан.

Из Ветхого Завета Иоанн употребляет имя Иезавель. Это чужеземная принцесса, которая вышла замуж за короля Ахава и преследовала Божьих пророков. Иоанн символически использует это имя для женщины (или группы) в Фиатире, уничтожавшей истинную веру, поощряя идолопоклонство и распутство. Иоанн упоминает ключ и корень Давида. Христос владеет ключом Давида (3:7), который символизирует Его власть над Его царством. Корень Давида (5:5; 22:16) указывает на Иисуса, законного правителя дома Давидова. Иоанн ссылается на кого-то в Пергаме, кто следовал учению Валаама, научившего Валака, царя Моава, грешить.

В седьмой главе Иоанн упоминает имена двенадцати колен Израиля: Иуду, Рувима, Гада, Асира, Неффалима, Манасию, Симеона, Левия, Иссахара, Завулона, Иосифа и Вениамина. Некоторые считают, что Иоанн говорит о физических племенах земного Израиля; другие думают, что эти племена символизируют новый Божий Израиль, церковь во всей её полноте.

Из книги Даниила Иоанн использует имя архангела Михаила. Он изображен в битве против дракона, или сатаны.

ВЕЧНАЯ ЦЕЛЬ

Непосредственная цель книги Откровения в том, чтоб ободрить преследуемых христиан стойко держаться с уверенностью в том, что их противники скоро будут осуждены. Более глубокая цель книги – убедить верующих, что окончательная победа принадлежит Христу.

Краткое описание Откровения выглядит так: вознесшийся Христос адресует письма семи церквям. Затем в ряде образов Иоанн видит конечную гибель зла и победу Божьих святых.

Из этой книги христианам нужно взять основную истину – мы победим этот мир.

С практической стороны Иоанн убеждает своих читателей, что Бог видит их слезы (7:17; 21:4), слышит их молитвы (8:3-4), рассматривает их смерть как ценность (14:13; 20:4), уверяет их в конечной победе(15:2) и отмщении за их кровь (6:9; 8:3).

В Откровении широко использована тема нового. Иоанн говорит о новом небе и новой земле (21:1), новых людях (21:2-8), новой невесте (21:9), новом доме (21:10-21), новом храме (21:22), новом свете (21:23-27) и новом рае (22:1-5).

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ

Откровение богато на титулы для Иисуса. Христос – это Верный Свидетель, Первенец из мертвых, Владыка царей земных (1:5), Первый и Последний (1:17). Иисус живой (1:18), Сын Божий (2:18), святой и праведный (3:7). Откровение рисует Христа как Аминь, верного и истинного Свидетеля, источник Божьего творения (3:14), Лев из колена Иуды и корень Давида (5:5). Он – Агнец (5:6), Верный и Истинный (19:11), Слово Божье (19:13), Царь царей и Господь господ (19:16). Христос зовется Альфа и Омега (22:13), яркая и утренняя Звезда (22:16) и Господь Иисус Христос (22:21).

Книга начинается с видения славы, мудрости и могущества Христа. Она рисует Его власть над всей церковью (2–3). В 5 главе Христос – это Ягненок (Агнец), который был заклан и провозглашен достойным открыть книгу суда. В главах 6–18 праведный гнев Христа изливается на всю землю. В Откровении 19–20 Христос возвращается в силе судить Своих врагов и править как Господь над всем. Книга завершается изображением правящего над всем небесным городом Христа в окружении всех, кто знают Его.

Портрет Христа, который мы должны связывать с откровением таков: Коронован множеством венцов (19:12).

КЛЮЧИ

Ключевые главы в книге Откровений 19–22. Эти главы описывают конечную судьбу неверующего мира и верных церквей.

Ключевой стих: «И вот, Он придет c облаками, и увидит Его всякое око» (1:7).
Ключевые фразы: ангелу церкви (7) и я увидел (35).
Ключевое слово: семь (54).

ОСОБЕННЫЕ ДЕТАЛИ

Несколько фактов, выделяющих Откровение из священного собрания:

• Откровение полно отсылок на Ветхий Завет. Около 300 стихов из 404 так или иначе связаны с Ветхим Заветом.
• Откровение – это единственная книга в Библии, которая начинается с обещания особенного благословения для тех, кто её изучает, и заканчивается обещанием особенного проклятия для тех, кто добавит, или отнимет что-то от неё.
• В своем Евангелии Иоанн заглядывает в прошлое дальше, чем любой другой писатель; в Откровении же он прозревает будущее дальше, чем любой другой писатель.
• Откровение предусматривает счастливый конец трагической истории, которая началась в Бытии грехопадением человека и изгнанием из рая.
• Эта книга перечисляет больше титулов Христа, чем любая другая книга Библии.
• Числа 7 и 12, а также кратные им преобладают в данной книге.

СЛЫШАТЬ

Некоторые любимые отрывки из Откровения как отправная точка изучения этой книги:

• Вступительные стихи (1:1-3).
• Наш возвышенный Христос (1:4-6).
• Запечатанная книга (5:1-10).
• Отмеченные печатью святые (7:1-4). См. также 14:1-5.
• Небесное множество (7:9-17).
• Женщина, одетая в солнце (12:1-11).
• Тысячелетие (20:1-10).
• Все обновленное (21:1-8).

Среди любимых строк в Откровении находятся следующие:

• «Сам Бог сотрет всякую слезу с их глаз» (7:17).
• «И вот, Он придет c облаками, и увидит Его всякое око» (1:7).
• «Но ты только тепл, а не горяч и не холоден, и поэтому Я изрыгну тебя из Своего рта» (3:16).
• «…блаженны те, кто умирает с верой в Господа» (14:13).
• «Потом я увидел новое небо и новую землю. Первого неба и первой земли уже не было» (21:1).
• «Я Альфа и Омега, Начало и Конец» (21:6).
• «Дух и невеста говорят: – Приди! И каждый, кто это слышит, пусть тоже скажет: – Приди! Пусть приходит мучимый жаждой! Кто хочет, пусть берет воду жизни даром» (22:17).