I. В чем заключается миссия Церкви?

Предназначение церкви ясно и кратко выразил Христос и изложил апостол Матфей: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матфея 28:19-20). Здесь мы видим два момента.

Во-первых, Церковь должна нести людям учение Христа и приводить народы к спасительной вере в Него, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа. Во-вторых, Церковь призвана опекать верующих, пока они не утвердятся во Христе. Такова двуединая задача, стоящая перед Церковью, и единственная цель ее существования. Миссия Церкви состоит в том, чтобы привести людей к Христу, и способствовать им в утверждении в себе образа Христа. Церковь будет исполнять эту миссию до тех пор, пока в мире остаются заблудшие души. Другим словами, задача Церкви – евангелизация мира, деятельность, направленная на обращение народов в христианство.

II. Значение термина «миссия»

Слово «миссия» наиболее часто используется в евангелизации. Какое значение мы вкладываем в термин «миссия»?

Словарь определяет слово «миссия» как «ответственное задание, роль, поручение». В Новом Завете это слово отсутствует. Оно образовалось позже, от латинского слова mitto, что значит «посылаю, отправляю». По-гречески это слово звучит apostello, откуда происходит слово «апостол». Следовательно, миссионер – это человек, направленный выполнять ответственное поручение церкви – всемирную евангелизацию.

III. Христианство по своей природе – миссия

Часто задают вопрос: зачем посылать миссионеров в другие страны, если у живущих там народов есть свои религиозные убеждения? Зачем тратить огромные деньги и задействовать многие тысячи миссионеров для обращения других народов в христианство? Не лучше ли оставить всех этих людей в покое и не будоражить их души новым учением?

Что ж, давайте рассуждать. Если христианство было бы лишь одной религией среди многих других религий, а Христос был бы не единственным Спасителем, тогда, конечно, миссионерство становилось бы занятием, совершенно бессмысленным, поскольку у других народов имелись бы свои пути к спасению.

Однако сама природа христианства требует отправлять миссионеров по всему миру. Существуют, как минимум, два главных фактора, определяющие миссионерский характер христианства. Это – исключительность его притязаний и его представления о человечестве.

А. Христианство претендует на звание единственной истинной религии.

Это утверждение привело его к конфликту с римлянами в I веке и продолжает вызывать недовольство среди неверующих сегодня. Римляне с радостью предоставили бы христианству место среди многих религий империи, но они возражали против исключительности христианской веры. Их возмущало утверждение, что все остальные религии являются ложными.

Нет сомнений в том, что Новый Завет претендует на исключительность своего послания. Для христиан Иегова – не просто бог; Он – Единственный Бог. Павел говорит: «Мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого» (1 Коринфянам 8:4). Иисус Христос – не просто некий спаситель; Он – Единственный Спаситель человечества: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12). Вот почему миссионерство изначально заложено в христианстве.

«Если Евангелие – единственное учение, которое может предложить людям вечную жизнь, то как я могу хранить молчание? Могу ли я радоваться своему спасению, зная, что другие умирают, не получив спасения? Я должен чувствовать то же, что и Павел, когда писал римлянам: “Я должен… благовествовать и вамˮ (Римлянам 1:14-15)» 1.

В. Христианское представление о человечестве состоит в том, что все согрешили и нуждаются в спасении во Христе.

Спасение означает избавление от греха и от его последствий. Грех, развратив человека, отдалил от Бога весь мир и принес в него проклятие и смерть. «Все согрешили», – говорит Писание (Римлянам 3:23), и никто не в состоянии спастись сам по себе. Только во Христе можно найти спасение от греха. Это убеждение служило побудительной силой, которая заставляла первых христиан уходить из дома, оставить семью и, невзирая на лишения, гонения и смерть, нести спасительное послание тем, кто умирает во грехе. Дать людям возможность избегнуть гибели и обрести спасение – вот два постулата Церкви, что делают христианство миссионерским по самой своей природе.

С. Христос, Глава Церкви, был величайшим миссионером в мире.

Третьей причиной миссионерства является пример Христа. Иисус не только учил миссионерству и завещал это христианам. Он Сам был величайшим миссионером в истории. Иоанн писал: «Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него» (1 Иоанна 4:9). То есть, Иисус Христос был миссионером, «посланником». Он был направлен с небес на землю с определенной целью. Господь рассказал, в чем заключалась эта цель: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Луки 19:10). И опять говорит Он: «Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Иоанна 6:38). То есть, цель Христа была такой же, как и у любого современного миссионера. Он был послан спасти заблудших – «мертвых по преступлениям и грехам вашим» (Ефесянам 2:1). Выполняя сегодня миссионерскую работу, мы продолжаем великое дело, начатое нашим Господом, когда Он оставил небеса и пришел на землю, чтобы сделать спасение возможным для всех людей.

IV. Мотивы миссионерской деятельности

Мотив – это то, что побуждает человека к действию. Это сила, которая движет или побуждает человека совершать поступки. Какие причины заставляют человека становиться миссионером или отправлять с этим заданием других людей? В сердце истинно верующего найдется много причин для миссионерства. Перечислим лишь некоторые.

А. Острое осознание того, что мы имеем во Христе, и осознание отчаянной нужды мира в этом.

Как только человек начинает по-настоящему понимать значение Христа в своей жизни и осознает, что Он сделал, он начинает ощущать насущную потребность поделиться радостью о Христе с другими. Когда человек осознает, что он не может жить без Христа, для него становится невыносимой мысль, что кто-то существует в этом мире без Него. Вкусив живительной влаги, человек не может сидеть сложа руки и смотреть, как другой умирает от духовной жажды. В этом заключается один из величайших мотивов всемирной евангелизации.

Голгофский крест будет стоять перед мысленным взором христианина до тех пор, пока ему не станет ясным истинное значение того, что совершил Христос, и он никогда не сможет единолично пользоваться плодами учения Христа, несущего любовь людям.

Именно об этом говорит Писание. Ведь Бог так полюбил этот мир, что отдал Своего единственного Сына, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел вечную жизнь (см. Иоанна 3:16). Бог отдал Своего Сына, чтобы спасти заблудших людей. В качестве выкупа за них Иисус отдал Свою жизнь: «Христос, когда ещё мы были немощны, в определённое время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрёт за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками» (Римлянам 5:6-8). На сегодняшний день мы, дети Божьи, должны продолжать поиск заблудших, пока каждое потерянное дитя Божие не будет найдено и благополучно возвращено к небесному Отцу.

В. Заповедь Христа.

Иисус не только учил миссионерству и показывал пример делом. Он также повелел другим исполнять Великое поручение. Все четыре Евангелия, а также Деяния в той или иной форме содержат эту заповедь.

В Евангелии от Матфея 28:18-20 говорится: «Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Марк записал это в несколько сокращенной форме. «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Марка 16:15-16).

Лука передает это поручение в следующих словах: «И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Луки 24:46-47).

Иоанн сообщает, что, когда Христос впервые явился Своим ученикам после Своего Воскресения, Он сказал: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Иоанна 20:21). Опять же, в Деяниях 1:8 мы встречаем другое выражение той же заповеди: «вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Для того, кто не признает власти Христа, Его заповедь не имеет силы. Но тот, кто всем сердцем принял главенство Христа, получит величайшее удовольствие в том, чтобы искренне исполнять Его волю. Он будет радоваться великой чести – быть посланником Христа, стремящегося примирить человека с Богом (см. 2 Коринфянам 5:18-20).

Верующий должен повиноваться повелению Господа уже потому, что Христос – глава церкви, Господь господствующих и Царь царей. Быть у Него на службе – большая честь и высокая ответственность.

Существует также надежный способ воздействия на тех, кто стремится увильнуть от своих обязанностей.

Многие полагают, что они могут оставаться христианами, независимо, выполняют ли миссионерскую работу или нет. Более того, многие церковные лидеры просто отмахиваются от этой темы, утверждая, что не верят в пользу миссионерства, или игнорируют эту деятельность, как будто Христос никогда не говорил об этом и не давал соответствующую заповедь.

Согласитесь: многие христиане пришли бы в смятение от мысли исключить из Великого поручения заповедь крещения. Но почему люди не испытывают ни малейшего дискомфорта, игнорируя ту часть учения, где Иисус требует: «Идите по всему миру» (Марка 16:15)? Господь, повелевший креститься, также завещал нести Евангелие всему миру. Истинный христианин не имеет права исполнять заповеди Господа выборочно, по собственному усмотрению. Поступая так, человек рискует очень многим.

Павел говорит, что всем нам предстоит явиться на суд Христа, и каждому будет дано по заслугам, за его добрые или злые дела, которые он совершал, находясь в земном теле (см. 2 Коринфянам 5:10). «Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям», – подчеркивает апостол (2 Коринфянам 5:11).

То есть, решение нести Евангелие людям не было для Павла произвольным выбором. Так велел Господь, и, зная суровое отношение Господа к непослушным, Его посланник боялся ослушаться. Вот как Павел описывает свои чувства: «Если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» (1 Коринфянам 9:16). Нынешним христианам следует возродить в душах священный страх перед Богом и нести Евангелие в мир. В противном случае их ждет гнев Божий в Судный день.

С. Благодарность за Спасение.

В газетах рассказывалось о человеке, которого врач излечил от тяжелой болезни. Стремясь выразить свою любовь и благодарность доктору, спасенный от смерти человек арендовал на оживленном шоссе большой рекламный щит, где поместил крупными буквами имя врача и рассказал историю своего исцеления.

Грешник, по благодати Божией исцеленный от недуга греха, должен говорить миру о спасительной милости, заключенной во Христе, нашем великом Враче. Это чувство должно быть убедительным мотивом для миссий, ибо мы спасены для того, чтобы спасать других. Как говорит Павел: «Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам. Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам» (Римлянам 1:14-15).

V. Кто может стать миссионером?

Иисус дал Великое поручение апостолам. Тем не менее, не только они были призваны выполнять завет. Уже в начальный период своего существования церковь ясно понимала, что это – задача, возложенная на каждого верующего.

Филипп, один из первых дьяконов, стал настолько сильным проповедником, что позже его стали называть «Филипп-благовестник» (Деяния 21:8).

После смерти Стефана «произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии» (Деяния 8:1). Тем не менее, «рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деяния 8:4). Поскольку апостолы оставались в Иерусалиме, мы делаем вывод, что «благовествовали слово» рядовые члены церкви: каждый верующий был проповедником в истинном смысле этого слова.

О Великой задаче, которую Христос поставил Своим ученикам, повествуется в Откровении: «И Дух и невеста говорят: приди! И слышавший да скажет: приди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром» (Откровение 22:17). Каждый, кто слышит – то есть, все верующие – должны немедленно начать созывать заблудших к источнику жизни.

Миссионерскую работу обязан выполнять каждый христианин – как самостоятельно, так и вместе с церковью. Каждый христианин должен ощущать божественную миссию и быть готовым либо самому идти этим путем, либо направлять других. Для начала можно пойти к людям, живущим по соседству. Но Господь также может призвать человека отправиться в другие земли, и если по каким-то причинам он не имеет возможности исполнять Божью волю, то обязан сделать все возможное, чтобы обеспечить тех, кто отправляется благовествовать в дальние края. Ведь в Судный день Господь не спросит: «Что твоя церковь сделала для дела миссионерства?». Его вопрос будет таким: «Что ты лично сделал?». До той поры, пока каждый верующий не почувствует в этом деле свою личную ответственность, мир не будет завоеван для Христа.

Господи, Ты доверил мне
Высокое и святое поручение:
Рассказать о Тебе миру, сообщить людям
О Твоем стремлении спасти их.
Слава Твоя – в любви к заблудшим.
Позволь мне верно исполнять свой долг,
Рассказывая миру о Тебе.
Положи на мое сердце радость,
Направь мой путь
И сделай меня достойным Твоей славы 2.

VI. Методы миссионерской работы

Говоря о методах миссионерской работы, мы сразу вспоминаем книгу Деяний. В этой книге Бог снабдил Свою церковь лучшим из существующих уроков по миссионерству. Один из современных писателей назвал Деяния «авторитетным руководством церкви по миссионерству» 3.

По методике миссионерства, изложенной в Деяниях, написано немало книг. Для целей нашего исследования достаточно будет разобрать хотя бы некоторые аспекты.

А. Выбор мест проповеди.

Павел, надо полагать, не составлял заранее весь свой маршрут, а скорее полагался на то, что его будет направлять Святой Дух. Тем не менее, в выборе мест для проповедей Павел руководствовался богатым житейским опытом.

Путешествуя по Римской империи, апостол старался перемещаться по самым оживленным дорогам, поскольку там проходили торговые потоки из одного значимого города в другой. Города Павел выбирал в зависимости от их стратегического значения для торговли, политики или образования. К примеру, население города Антиохия в Сирии составляло около 500 000 человек. Это был третий по размерам мегаполис средиземноморского мира. Здесь же находились все управленческие структуры наместника Рима. То есть, для концентрации усилий Павла Антиохия была идеальна, поскольку этот город имел огромное влияние на расположенные вокруг него территории.

Небольшой остров Кипр также обеспечивал отличные условия для благовествования, поскольку находился в пределах легкой досягаемости от трех континентов и был центром торговли. Почти три года Павел провел в Эфесе – торговой и политической столице провинции Азия. Становится очевидным, что Павел основывал церкви в стратегически важных местах. Наладив работу местной церкви, апостол уходил в другое место, а основанная им церковь уже самостоятельно продолжала расти, проповедуя Благую весть местным жителям.

В. Проповедь и молитва.

Определив место для своей деятельности, Павел приступил к основанию церкви, проповедуя и уча (сравните Деяния 14:1; 17:1-3, 17; 18:5; 19:8-9). Апостол не знал другого способа спасти заблудших людей, кроме как через проповедь. «Благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих», – говорит он (1 Коринфянам 1:21). Ростки веры пробивались к жизни с помощью горячей проповеди, доходящей до сердец: «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Римлянам 10:17). Жизненно важную потребность в проповеди Павел выражает в Послании к римлянам 10:14: «Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?». В миссионерской деятельности Павла проповедь была средством, которое избрал Бог, чтобы формировать новые общины верующих и вести людей ко Христу.

Молитва, наряду с проповедью, была еще одним главным методом, который использовал Павел. Во всех посланиях он просит собратьев-христиан молиться и заверяет, что также молится за них. Он призывает молиться за распространение Евангелия (2 Фессалоникийцам 3:1); за избавление от великих опасностей (2 Коринфянам 1:10-11); чтобы Господь избавил от неверующих, выступающих против благовестия, и чтобы служение Павла принимал народ Божий (см. Римлянам 15:30-31); за возможность проповедовать евангельскую весть (Колоссянам 4:3). Обращаясь к новообращенным, он уверяет, что постоянно молится за них (Филиппийцам 1:3-5).

Павел полагался на молитву, как на движущую силу своей жизни. В молитве он видел средство, которое всегда приносило нужный результат и приближало установление Царства Божьего.

С. Павел – основатель поместных церквей.

Под определением «поместная» подразумевается церковь, которая самоуправляется, сама себя содержит и ведет миссионерскую работу собственными силами.

1. Самоуправление.

Из изучения Деяний мы узнаем, что Павел руководил церковью не дольше, чем это было необходимо для выдвижения из ее среды лидера. Это видно уже в его первом миссионерском путешествии. Павел и Варнава основали церкви в Антиохии Писидийской, Иконии, Листре и Дервии. На обратном пути они поддерживали и наставляли общины, и, как отмечает Лука, «рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали» (Деяния 14:23). Из 20-й главы Деяний мы узнаем, что пресвитеры также были назначены в церкви города Эфес (сравните Филиппийцам 1:1). Тит получил указания назначить старейшин в каждом городе острова Крит (Титу 1:5). Местные лидеры продолжали распространять учение Христа и курировать свои церкви, а Павел направлялся в другой город.

2. Самоокупаемость.

Вторым принципом, которому следовал Павел, было самообеспечение: каждая отдельная церковь заботилась о своих финансовых потребностях. Конечно, встречаются ситуации, когда та или иная церковь может оказать материальную помощь другой церкви, испытывающей в данный момент нужду. Например, Антиохия послала помощь в Иерусалим (Деяния 11:27-30). По всей Азии и Греции Павел собирал благотворительные дары для бедствующих праведников Иудеи (1 Коринфянам 16:1-2; Римлянам 15:31). Однако нет никаких свидетельств того, что какая-то церковь регулярно получала деньги извне.

Павел наставлял христиан материально поддерживать тех, кто учит их Слову: «Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим» (Галатам 6:6). Обращаясь к Тимофею, Павел пишет: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1 Тимофею 5:17). В современных условиях этому принципу самообеспечения следует уделить особое внимание. Если церковь, основанная миссионерами, будет содержаться за их же деньги, это может принести общине значительный вред: местные христиане не будут духовно расти и лишатся благословений, которые несет жизнь в вере. В конечном итоге, эта ситуация может привести к тому, что церковь будет уклоняться от ответственности за работу на своей территории. Однако если члены церкви научены должным образом сами вести свои дела, то и отдача будет достойной. Это метод с успехом действовал в I веке и должен уверенно применяться и в ХХI столетии.

3. Самостоятельная миссионерская работа.

Этот принцип в значительной степени зависит от выполнения двух предыдущих. Если церковь не является самоуправляемой и самоокупаемой, то вряд ли можно ожидать от нее какой-либо миссионерской работы.

Как действует этот принцип, хорошо показано в Новом Завете на примере фессалоникийской братии. Павел говорит: «От вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать» (1 Фессалоникийцам 1:8). Действительно, в большинстве случаев местные верующие могут убедить своих соотечественников гораздо быстрее, чем иностранец. Другой важный фактор заключается в том, что, когда Павел учил эти церкви распространять Евангелие, он привлекал к делу служения каждого христианина, а не только нескольких оплачиваемых сотрудников. Следуя этому принципу, проповедовать должны все члены церкви: «Он поставил одних Апостолами, других – пророками, иных – Евангелистами, иных – пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Ефесянам 4:11-12). Этот принцип актуален и сегодня.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Harold R. Cook, «An Introduction to the Study of Christian Missions» (Chicago: Moody, 1954), p. 23.
2. Quoted by Robert Hall Glover in «The Bible Basis of Missions» (Los Angeles: Bible House of Los Angeles, 1946), p. 208.
3. Glover, «The Bible Basis of Missions», p. 26.

Вопросы к уроку «Миссия Церкви»

ДОПОЛНИТЕ

1. Назовите главные факторы, определяющие миссионерский характер христианства:
________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________

2. Какими идеями руководствовался Павел, определяя города для основания новых церквей?
________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________

3. Что для вас является главным мотивом для миссионерской работы?_______________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
4. Перечислите три характеристики поместной церкви.
a. ______________________________________________________________________________________________
b. ______________________________________________________________________________________________
c. ______________________________________________________________________________________________

5. Как бы вы ответили на это возражение: «Великое поручение было дано только апостолам. Я не несу за это ответственности».
________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________

ДАЙТЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ СЛЕДУЩИМ ПОНЯТИЯМ:
1. Миссионер
2. Поместная церковь
3. Миссия
4. Мотив
5. Великое поручение