Обида – сильное чувство. Но само по себе оно ни хорошо, ни плохо. Подобно приборам на панели управления автомобиля, чувства не просто пассивно отображают состояние нашего сердца. Они служат индикаторами, побуждающими реагировать соответствующим образом. Все дело в том, как вы распорядитесь этим чувством.
К примеру, вас возмутила несправедливость, и вы автоматически оцениваете – какой должна быть ваша реакция. Если несправедливость испытал кто-то посторонний, вы смотрите, имеется ли возможность изменить ситуацию, вступившись за обиженного, или хотя бы отчасти повлиять на результат, утешив его. Если несправедливо обошлись с вами, вы, опять же определяете, ограничивается ли этой личной обидой, и нужно смиренно подставить вторую щеку, или же следует должным образом отреагировать, защищая других, на ком это может отобразиться в следующий раз.
Если же возмущение было вызвано, скажем, тем, что вам сделали справедливое замечание, как вы поступите в этом случае? Выплесните муть, поднявшуюся с глубины души, на наглеца, сунувшегося не в свое дело? Или же поразитесь самим себе: «Господи, откуда во мне это? Я же думал, что уже свободен! Помоги мне очиститься полностью!»? А сделавшему замечание – скажите ли, что он прав? Попросите ли снисходительно простить вас? Поблагодарите ли, что не был равнодушен и дал вам шанс стать лучше?
Слова Господа не раз вызывали у слушателей возмущение, а то и обиду (например – От Луки 11:45). Да и теперь, читая иные стихи, невольно испытываешь дискомфорт. Не знаю, как у вас, а у меня таких стихов множество. Вот, к примеру, один из них: «Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам» (От Луки 17:1). Ну как же так – невозможно не придти? Ведь как бы хотелось проводить жизнь благостную, спокойную, невозмутимую, ничем не омрачаемую (почти как та, какую сулят политики в своих предвыборных обещаниях). Ну, зачем они нам нужны, эти соблазны? Вот тут-то и приходит отрезвляющая мысль: соблазн – это не столько некий посторонний объект, сколько моя на него реакция: «Каждого человека искушают его же собственные желания, они увлекают и соблазняют его» (Иакова 1:14 МБО).
Одно из значений слова «скандалон», переведенного в Библии как «соблазн», – наживка, приманка в западне. То, что влечет к себе, заставляя лезть головой в силок, заглатывать крючок, совать лапу в капкан. В Индии, к примеру, есть оригинальный способ ловли обезьян. К дереву привязывают полый кокос с небольшим отверстием, – ровно таким, чтобы пролезала кисть обезьяньей лапы, – а внутрь насыпают душисто прожаренный рис. Зверек, привлеченный запахом, засовывает туда лапу и набирает полную жменю желанного лакомства, а вытащить ее уже не в состоянии – проем отверстия слишком узок для кисти, сжатой в кулак. Но и отпустить свою добычу обезьяна не желает. В итоге, она сама становится добычей. Не соблазн держит ее – она за него держится.
Господь предупреждает: в этом падшем мире избежать соблазнов не удастся. Но что в первую очередь приходит на ум, когда речь заходить о соблазнах? Деньги? Секс? Власть? Алкоголь? Наркотики? Все это – внешние искушения, греховность следования за которыми более-менее очевидна. Но не мене опасны соблазны глубинные. Те, что мы таим в собственном сердце. Богословы утверждают, что матерью всех грехов является гордыня. Именно она порождает прочие грехи. Обидчивость – одно из ее проявлений. От внешних соблазнов можно уйти, запереться, скрыться. А вот от себя не уйдешь.