Ключевое понятие в фильме Майкла Хоффмана «Императорский клуб» (The Emperor’s Club, 2002 г.) – virtue: честь, порядочность, достоинство, целомудрие, добродетельность характера. Сегодня, на фоне всеобщего стремления к комфорту и успеху, оно не особо популярно. Но фильм учит: вот – именно то, что педагог должен в первую очередь закладывать в своих подопечных. Без морального стержня и эрудиция, и благополучие, и преуспевание – всего лишь иллюзия. Ведь ценнее всего не то, чего мы достигнем в этой жизни, а то, что оставим после себя, что передадим следующим поколениям.
Наши дети, наши ученики, – те, кто пойдут за нами, – смотрят на нас. И их, как людей, формирует не столько наши успех или благополучие, сколько наш пример. Они видят, каковы мы на самом деле. Остальное – неважно. Недаром, к словам утешения «Ни о чем не беспокойтесь…», Павел прибавляет: «пожалуйста, всегда направляйте свои мысли на то, что истинно, что достойно, что справедливо, что целомудренно, что приятно и восхитительно, что нравственно и достойно похвалы» (Филиппийцам 4:8 РБО). Апостол указывает на необходимость постоянно помнить о наиболее важных аспектах формирования личности.
В первую очередь, следует помышлять о том, что имеет истинное достоинство. О том, что не просто славно, но – достославно, достойно славы.
Что чаще всего приходит на ум, когда мы размышляем о славе? Власть? Военные победы? Успех? Достаток? Здоровье? Да, кое-что из этого списка, может быть достойно нашей благодарности Создателю. Но всегда ли это отображает именно Его славу? Писание говорит о трех достославных аспектах Божьего действия в нашей жизни.
Во-первых, слава Божья открывается нам в самом творении. «Небеса проповедуют славу Божью», – провозглашает псалмопевец (Псалтирь 18:2). «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне», – писал Иммануил Кант.
Действительно, взирая на небеса, мы поражаемся тому, насколько славен Господь, все это сотворивший. Только подумаете: как ни велика была бы наша планета, Солнце стократно превышает ее в размере. Но во вселенском масштабе Солнце – довольно маленькая звезда, каковых миллиарды. Дух захватывает от этого величия! «Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его?» (Псалтирь 8:4,5).
– Теперь вы видите, с точки зрения астрономии человек представляется незначительным, – завершил однажды лекцию астроном-атеист.
– Профессор, – возразил Кант, – вы забыли самое главное: именно человек является астрономом.
Во-вторых, Божья слава явлена человеку через Его откровение. Господь не оставляет нас в неведении о Своем замысле и о нашем в нем назначении. «Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей!» (Псалмы 118:164).
Наивные гордецы полагают, что Божий закон порабощает и ограничивает нас. На самом же деле, именно понимание высшего смысла бытия и нашей роли в нем дает подлинную свободу! Первая заповедь Декалога гласит: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:2,3). То есть основанием верности Богу изначально служит не страх перед наказанием, а понимание того, что Он – Единственный, Кто освобождает, а не порабощает. И в этом – цель откровения, вверенного Божьему народу: «Объявите свободу на земле всем жителям ее» (Левит 25:10).
Наконец, Божья слава явлена в Его воплощении: «Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоанна 1:14). «Обитало» буквально обозначает «разделило с нами нашу обитель». Расположилось среди наших жилищ. В контексте кочевого прошлого Израиля – поставило Свою палатку среди наших. Именно в нашем стане, – будь то полевой кемпинг или городской квартал, – поселилось Предвечное Слово, и предложило нам стать сопричастниками Его славы!
Далее, апостол призывает рассуждать о том, что целомудренно. И это – тоже не самое популярное в наши дни понятие: «целостность мудрости», правильный баланс ценностей и приоритетов. Пример тому – последняя просьба апостола, обращенная к его ученику Тимофею: «Когда будешь идти ко мне, принеси, пожалуйста, мой плащ, я оставил его в Троаде у Карпа, и захвати книги, особенно написанные на пергаменте» (2 Тимофею 4:11,13 МБО).
Павел предусмотрительно просит принести ему плащ, ибо приближаются холода. Он – противник «самовольного смиренномудрия», выражающегося в небрежении о плоти (Колоссянам 2:23). Не в меньшей степени он заботится и о своем разуме, просит захватить книги. Но, в первую очередь, его волнуют «книги кожаные» – тексты Священного писания. Этот баланс заботы о теле, о разуме и о духе демонстрирует суть истинной целомудренности. Той, что позволяет избегать крайностей показного благочестия, бездумной легкомысленности или утраты основания.
В довершении же всего, нам надлежит рассуждать о том, что добродетельно – «что нравственно и достойно похвалы». И это понятие также имеет три основных проявления, о которых сказано: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Коринфянам 13:13).