• Статьи
  • Вопросы и ответы
  • Обучение
  • Библиотека
  • ENG
  • Вы находитесь: » » Определение всемогущества.

    Определение всемогущества.

    0 137

    Третий термин, который нуждается в определении, - всемогущество. Ведь проблема зла заключается в кажущемся противоречии зла и Бога, одновременно всеблагого и всемогущего. Если "Бог может все", почему Он не создал мир без греха?

    Но ведь Он действительно создал мир без греха - об этом повествуют первая и вторая главы Книги Бытия. Источник зла - не могущество Бога, а человеческая свобода.

    Тогда почему же Бог не создал мир без человеческой свободы? Потому что это был бы мир без людей - без ненависти, но и без любви. Ведь и любовь тоже порождается только свободной волей. Животные не любят - они лишь испытывают привязанность.

    Но разве невозможен мир, в котором есть свободные люди и нет греха? Конечно возможен. Именно такой мир и создал Бог. Но такой мир - в котором свободно возможна безгрешность - с необходимостью есть также и мир, в котором возможен грех. И если в нем вообще есть люди - существа, наделенные свободой воли, - значит, они вольны реализовать или не реализовать эту возможность греха.

    Скажем иначе: даже всемогущий Бог не мог бы создать мир, в котором есть подлинная свобода человека и при этом невозможен грех. Ведь наша свобода по сути означает и возможность греха. Поистине, "для Бога возможно все", но бессмысленное противоречие - это не "что-то", а ничто. Именно такое противоречие - представлять себе мир, в котором есть свободный выбор, в том числе между добром и злом, и вместе с тем нет никакой возможности выбрать зло. Спрашивать, почему Бог не создал такой мир, - все равно что спрашивать, почему Бог не создал бесцветный цвет или круглый квадрат.

    Не все христианские мыслители согласны с таким пониманием всемогущества. Некоторые утверждают, что власть Бога не ограничена ничем, в том числе и законами логики. Похоже, к такой позиции их подталкивает благочестивое желание наделить Бога всеми возможными совершенствами. Но благочестие не оправдывает путаницу мысли. Мы считаем, что думать так - значит проявлять непонимание и Бога и логики.

    Непонимание Бога заключается в непонимании того, что создание или осуществление чего-то бессмысленного и противоречивого нельзя считать божественным совершенством. Скорее уж совершенство можно найти в том, что Бог всегда последователен и никогда не противоречит Себе. Непонимание же логики обнаруживается в том, что закон непротиворечивости объявляется признаком исключительно "человеческой" логики. Но этот закон - не придуманное людьми правило, вроде правил игры в футбол. Это универсальная и объективная истина. Мы ее открыли, а не изобрели. И это не простая тавтология, не словесный повтор по принципу "Х = Х". Это всеобщая, вечная, объективная истина, применимая ко всей реальности. Ее источник - природа Бога как Единого, тождественного Себе и не имеющего противоречий в Себе Самом. Представлять закон непротиворечивости как относительный, или субъективный, или сугубо человеческий - значит сводить на нет один из божественных атрибутов. Это не благочестие, а нечестие.

    Итак, даже всемогущий Бог не может насильно предотвратить грех, не уничтожая при этом нашу свободу. Это "не может" вовсе не означает, что Его власть наталкивается на какое-то внешнее препятствие. Скорее, как говорил по этому поводу Льюис, "бессмыслица не перестает быть бессмыслицей, когда мы предваряем ее словами "Бог может"".

  • Пять возможных решений.
  • Определение зла.
  • Связь между страданием и грехом: грехопадение.
  • Определение свободной воли
  • Определение всемогущества.
  • Определение блага.
  • Определение счастья.
  • Предопределение и свобода.
  • Практические выводы.
  • Подробнее см. Крифт Питер, Тачелли Рональд. Справочник по христианской апологетике - Симферополь: ДИАЙПИ, 2011. - 360 с.
    Ключевые слова: всемогущество
    Похожие публикации
    Demo scene