• Статьи
  • Вопросы и ответы
  • Обучение
  • Библиотека
  • ENG
  • Вы находитесь: » » Был ли Потоп всемирным?

    Был ли Потоп всемирным?

    0 134

    Библейский креационизм 

    В наше время многие христиане заявляют, что Потоп во времена Ноя был событием местного масштаба. Они говорят, что Потоп был ограничен районом Месопотамии и на самом деле никогда не покрывал всю Землю. Открытие археологами отложений грязи на Ближнем Востоке, а впоследствии – следов наводнения в Причерноморье, стало причиной для утверждений о том, что это и были территории, охваченные библейским Потопом.

    Людям хочется, чтобы Потоп был локальным, потому что они верят в эволюционную историю Земли, которая рассматривает окаменелости у нас под ногами как свидетельство постепенного развития жизни на протяжении долгих эпох.

    В далёком прошлом учёные были уверены, что ископаемые (залегающие в слоях наносов грязи и песка) свидетельствуют о Всемирном Потопе. Те, кто в наши дни придерживаются мнения о постепенном накоплении ископаемых на протяжении миллиардов лет, считают, что они опровергли взгляды своих предшественников на Потоп. Сами же они рассматривают Потоп как событие местного масштаба, а то и вообще утверждают, что никакого Потопа не было. Но если бы они рассмотрели факты с библейской точки зрения, им бы открылись многочисленные свидетельства Потопа. Как кто-то иронически заметил: «Если бы я не верил в это, я бы не заметил этого».

    Сторонники теории долгих эпох, возможно, не отдавая себе в этом отчёт, закрывают глаза на серьёзнейшие последствия грехопадения Адама. Они говорят, что ископаемые останки, свидетельствующие о болезнях, страдании и смерти, сформировались до появления человечества – до того, как Адам и Ева, согрешив, принесли в мир смерть и страдание. Этим они сводят на нет смысл смерти и воскресения Христа и совсем забывают о том, что Божье творение было «хорошо весьма» (см. главу 2).

    Некоторые проповедники говорят, что верят во «всеобщий» потоп, но не верят, что воды его покрыли всю Землю. Они лишь делают вид, будто верят Библии, а на самом деле пытаются обойти стороной её ясное учение, подменяя значения простых библейских слов. Говоря  о «всеобщем» потопе, они имеют в виду наводнение лишь в тех местах, где, по их мнению, в те времена жили люди. Они считают, что люди жили лишь в районе Месопотамии, и потому потоп мог уничтожить всё население Земли и при этом не быть поистине всемирным.

    Библейские доказательства Всемирного Потопа

    Идея локального потопа совершенно не согласуется с Библией. Об этом свидетельствуют следующие моменты:

    Ковчег был необходим
    Если Потоп был локальным, зачем тогда Ною было строить Ковчег? Он мог попросту перейти через горы и спастись. Проходя по 20 километров в день, Ной и его семья могли за полгода уйти на 3000 километров. Бог мог просто велеть Ною спасаться бегством, как позже, в дни Содома, - Лоту.

    Размеры Ковчега
    Если Потоп был локальным, зачем нужно было строить огромный Ковчег, способный вместить все роды наземных позвоночных животных? Ковчег мог быть куда меньше, если бы туда требовалось поместить только всех животных Месопотамии или только домашних животных.1

    В Ковчег должны были войти животные
    Если Потоп был локальным, зачем тогда Бог, желая спасти животных от смерти, направил их в Ковчег? Ведь если бы даже в одной местности погибли все животные, в других местах животные того же рода продолжали размножаться. К тому же, Бог мог бы послать животных не в Ковчег, а просто в другие регионы.

    В Ковчег должны были войти птицы
    Если Потоп был локальным, зачем же Бог послал на Ковчег птиц? Ведь птицы, которые за день способны пролетать сотни километров, вполне могли переждать потоп на вершинах близлежащих гор.

    Суд был всеобщим
    Если бы Потоп был локальным, он не затронул бы людей, живших в других областях, и они избежали бы Божьего наказания за грех. Невозможно, чтобы за столько веков, прошедших после Сотворения мира, никто не переселялся в другие края – или что люди, жившие на периферии области, охваченной потопом, не попытались бы убежать в безопасные места. Сам Иисус говорил, что Потоп пережили только обитатели Ковчега (Мат. 24:37-39).

    Те, кто хочет верить в «локальный потоп», обычно утверждают, что мир наш стар, и до потопа люди жили на Земле уже десятки тысяч лет. Если бы это было правдой, вряд ли все обитатели Земли собрались бы в одной-единственной долине Месопотамии!

    Всемирный Потоп был предвестием грядущего Суда

    Что имел в виду Христос, уподобив грядущий Суд над миром суду над человечеством в дни Ноя – Потопу, который «истребил всех» (Мат. 24:37-39)? Во Втором послании Петра грядущий Суд огнём сравнивается с судом водою в дни Ноя. Если Потоп был «локальным событием», значит, и последний Суд тоже коснётся не всех?

    Вода, покрывшая горы
    Если Потоп был локальным, как могли воды подняться на 15 локтей (8 метров) надгорами (Быт. 7:20)? Море не может подняться выше собственного уровня. Вода не может затопить горы в одной местности, не коснувшись остального мира.2

    Продолжительность Потопа
    Ной и остальные обитатели Ковчега провели в нём год и десять дней (Быт. 7:11; 8:14) – не слишком ли долго для «потопа местного значения»? Прошло более семи месяцев, прежде чем из-под воды показались горные вершины. Если потоп был локальным, то мог ли Ной за семь месяцев в пути не увидеть ни одной горы?

    Нарушение Божьего обещания?
    Если Потоп был локальным, значит, Бог много раз нарушил Своё обещание – не насылать больше на Землю такого Потопа. Только за последние годы в мире произошло немало разрушительных наводнений: например, в Бангладеш было затоплено 80% территории страны.

    Все люди на Земле – потомки Ноя и его семьи
    Генеалогии Адама (Быт. 4:17-26; 5:1-31) и Ноя (Быт. 10:1-32) сообщают нам, что все люди, жившие до Потопа, были потомками Адама, а все, кто жил и живёт после Потопа, произошли от Ноя. Потомки Ноя жили все вместе в Вавилоне, не желая «наполнять землю», как повелел им Бог (Быт. 9:1). Поэтому Бог смешал языки и рассеял людей по земле (Быт. 11:1-9).

    Самое потрясающее свидетельство происхождения всех народов Земли от Ноя заключается в том, что предания о Всемирном Потопе сохранились едва ли не во всех странах мира – в Северной и Южной Америках, в Австралии, Папуа Новой Гвинее, Японии, Китае, Индии, на Ближнем Востоке, в Европе и Африке. Исследователи собрали сотни таких легенд.3 Легенды стран, наиболее близких к месту, откуда началось рассеяние, наиболее точно совпадают с библейской летописью – например, эпос о Гильгамеше.

    Терминология шестой – девятой глав Бытия на древнееврейском4

    - Слово «земля» (др.-евр. «эрец») встречается в летописи о Потопе в шестой – девятой главах Бытия 46 раз. Это же слово используется и в первой главе Бытия. Явная связь с историей Сотворения, особенно в Бытии 6:6-7, недвусмысленно указывает на глобальный характер Потопа. Более того, в истории Потопа речь идёт о Суде не просто над всякой плотью, но над всякой плотью на земле:

    И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли(Быт. 6:13).

    - Выражение «вся земля» (Быт. 7:3; 8:9) используется и в летописи Творения, где Бог даёт Адаму и Еве в пищу растения всей Земли (Быт. 1:29). Иносказаний здесь быть не может – ведь Бог повелел Адаму и Еве владеть всей Землёй. В Бытии 11:8, 9 Господь рассеял строителей Вавилонской башни по всей земле – здесь, безусловно, тоже имеется в виду вся поверхность земного шара.
    - «Лице земли» - это выражение встречается в истории Потопа пять раз. Оно тоже восходит к летописи Сотворения и подчёркивает глобальность Потопа.
    - «Всякая плоть» (др.-евр. «коль-басар») - выражение использовано в истории Потопа двенадцать раз. Больше в Книге Бытия оно нигде не встречается. Бог сказал, что истребит «всякую плоть», кроме тех, кто войдёт в Ковчег (Быт. 6:13, 17)5– и Он  выполнил Своё обещание. В контексте Потопа выражение «всякая плоть» явно означает всех наземных животных с легочным дыханием, а также человечество – см. Бытие 7:21-23. «Всякая плоть» не может относиться только к Месопотамской долине!
    - «Всякое живое существо» (др.-евр. «коль хайи») – выражение, которое в оригинальном тексте встречается в рассказе о Потопе (Быт. 6:19; 8:1, 17) и летописи Творения (Быт. 1:28). В первой главе Бытия это слово относится к данной Адаму и Еве власти над всеми животными. А в Бытии 7:4 Бог сказал: «Я истреблю всё существующее, что Я создал». Именно это и произошло – выжили только сам Ной и те, кто был с ним в Ковчеге (Быт. 7:23).
    - Выражение «под всем небом» встречается в древнееврейском тексте Ветхого Завета всего шесть раз, если не считать истории Потопа. При этом оно всегда имеет значение глобальности (Втор. 2:25; 4:19; Иов 28:24; 37:3; 41:11; Дан. 9:12). Например, в Книге Иова 41:3 Господь говорит: «Под всем небом все Мое».
    - «Все источники великой бездны». Источники великой бездны упоминаются только в рассказе о Потопе (Быт. 7:11; 8:2) и Книге Притчей 8:28. Слово «бездна» (др.-евр.«техом») встречается и в летописи Творения (Быт. 1:2), где относится к океану, покрывавшему мир до сотворения земли. Важно отметить, что при Потопе разверзлись не просто «источники великой бездны», но «все источники великой бездны».
    - По отношению к Всемирному Потопу в оригинальном тексте Книги Бытия используется всегда одно и то же слово: «Маббул». Все случаи его употребления относятся именно к Ноеву Потопу. Вне Бытия оно встречается только раз – в Псалме 28:10: «Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь Царем вовек». В Новом Завете тоже есть специальное слово для обозначения Всемирного Потопа – cataclysmos, от которого и произошло современное «катаклизм».

    Божьи повеления в первой и девятой главах Бытия: связь несомненна
    В Бытии 9:1 Бог даёт Ною и его сыновьям в точности то же повеление, что дал в Бытии 1:28 Адаму и Еве: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Кроме того, Он даёт людям власть над всеми зверями земными (Быт. 9:2; ср. Быт. 1:28). Далее Бог объясняет людям, что им можно есть и чего нельзя (Быт. 9:4-5), и здесь прослеживается явная параллель с Книгой Бытия 1:29-30. После Потопа эти Божьи повеления относятся ко всему человечеству – как и в первой главе Бытия. Прежде владычествовать над землёй должен был Адам и его потомки, теперь – Ной и его потомки. И если слово «земля» в Бытии 9:1 означает всю Землю – а это, несомненно, так! – то в Бытии 8:13, где речь идёт об окончании Потопа, тоже имеется в виду вся Земля.

    Новый Завет – о Всемирном Потопе4
    Всякий раз, когда в Новом Завете заходит речь о Потопе, подчёркивается его всемирный характер. В Евангелии от Матфея 24:39 Иисус говорит: «пока не пришел потоп и не истребил всех»; в Евангелии от Луки – «и пришел потоп и погубил всех». «И если не пощадил первого мира [гр. Kosmos], но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел Потоп на мир нечестивых» (2 Пет. 2:5); «немногие, то есть, восемь душ, спаслись от воды» (1 Пет. 3:20). В Послании к Евреям 11:7 сказано, что Ной верою своей «осудил… (весь) мир» - «потому тогдашний мир погиб, быв затоплен водою» (2 Пет. 3:6). Все эти цитаты подразумевают, что Потоп был событием глобального, а не местного, масштаба.

    Возражения против Всемирного Потопа

    Возражение первое: «все» не всегда означает «все»6
    Существует мнение, что, поскольку слово «все» не всегда означает «все до одного» (см., например, Мар. 1:5), использование этого слова в истории Потопа не обязательно предполагает, что Потоп был действительно Всемирным. Иными словами, сторонники этой точки зрения утверждают, что слова «все», «весь» могут относиться и к локальному наводнению.

    Однако значение слова определяется его контекстом. Так, по контексту слова «вся» в Евангелии от Луки 2:1 («по всей земле») мы понимаем, что выражение «вся земля» должно означать «вся Римская империя». Именно контекст помогает нам определить, что перепись проводилась вовсе не на всём земном шаре.

    Слово «все» («весь», «вся» и т. д.) (др.-евр. «коль») в 85 стихах Бытия 6-9 встречается 72 раза. Это – 21% всех случаев употребления этого слова в Книге Бытия.

    Из Бытия 7:19 мы узнаём, что водой «покрылись все (др.-евр. «коль»)высокие горы, какие есть под всем (др.-евр. «коль») небом». Отметим двойное употребление этого слова. В древнееврейском языке этот приём применялся для того, чтобы подчеркнуть важность сообщения и исключить всякую двусмысленность.7 Льюпольд в своём прекрасном комментарии к Библии говорит: «…этот текст исключает любые сомнения в глобальности Потопа».7

    Возражение второе: послепотопная география ничуть не изменилась по сравнению с допотопной
    В описании Едемского сада упомянуты реки Хиддекель (Тигр) и Евфрат. В современном мире тоже есть реки Тигр и Евфрат. Поэтому иногда приходится слышать, что Потоп никак не повлиял на топографию мира и, следовательно, был не Всемирным, а локальным.8

    Однако на самом деле между топографией, приведённой в описании Едемского сада, и топографией современного мира есть существенные различия. Из Едема вытекала всего одна река, которая затем делилась на четыре, и две из них назывались Тигр и Евфрат (Быт. 2:10-14). Следовательно, до Потопа эти реки имели общий исток; в наши дни дело обстоит совсем иначе. Остальные две реки носили названия Фисон и Гихон. Река Фисон не встречается в описаниях послепотопного мира; название Гихон (Гион, Геон) упоминается в связи с источником близ Иерусалима во времена царей Давида, Соломона и Езекии.9

    Послепотопный мир сильно отличается от допотопного. Кто-то может спросить: «Почему же тогда и в нашем мире есть реки Тигр и Евфрат?». Ответ прост: по той же причине, по которой в Австралии есть Ливерпуль и Ньюкасл, а в Северной Америке – Лондон, Оксфорд и Кембридж, хотя все эти географические названия изначально относились к Англии. Люди, пережившие Потоп, давали новым местам те же имена, к каким привыкли в прежнем мире.

    Возражение третье: в летописи окаменелостей нет свидетельств Всемирного Потопа
    А каких, собственно говоря, свидетельств должны мы ждать от глобального катаклизма, потопившего всех животных, птиц и людей (кроме тех, кто был в Ковчеге)? Во всём мире в слоях горных пород мы находим миллиарды мёртвых существ, погребённых под грязевыми и песчаными наносами. Зачастую степень их сохранности свидетельствует о стремительном погребении и фоссилизации (окаменении) – чего и следовало бы ожидать при бедствии такого масштаба.

    Есть масса доказательств тому, что многие слои горных пород откладывались очень быстро, один за другим, без существенного временного интервала. Сохранение следов животных, ряби на воде и даже следов от  капель дождя убедительно свидетельствует о стремительном породообразовании. Полистратные окаменелости (распространённые в нескольких стратах) тоже говорят об очень быстром отложении слоёв. Слабая эрозия, отсутствие следов почвообразования, сохранение остатков нор животных и корней растений в слоях породы также говорит о том, что осадки откладывались очень быстро. Деформация некоторых пластов породы без всяких следов излома – свидетельство их мягкости в момент изгиба. «Дамбы» (стены) и «трубы» (цилиндры) из песчаника, связанные с нижележащими слоями, говорят о том, что эти слои были мягкими и содержали много воды. То, что массы песчаника прорвались через трещины в верхних слоях породы и образовали «обломочные» «дамбы» и «трубы», тоже указывает на быстрое отложение многих слоёв.

    Распространение многих геологических черт и типов горных пород по всему миру также согласуется со свидетельствами о Всемирном Потопе. Формация Моррисона – слой осадочных пород, залегающий на территории от Техаса до Канады, - пример, категорически  опровергающий популярное мнение: «Настоящее – ключ к пониманию прошлого»; в наши дни на Земле не происходит никаких процессов, способных вызвать образование столь мощных осадков на огромной территории. В действительности, Божье откровение о прошлом – ключ к пониманию настоящего.

    Ограниченное географическое распространение несогласованных напластований (явные нарушения в последовательности отложения различных слоёв и др.) также говорит о Всемирном Потопе. Существует и много других свидетельств этого события.10,11

    Проблема же заключается не в свидетельствах, а во взглядах людей, которые их рассматривают. Один геолог признался, что он не замечал ни единого свидетельства в пользу Всемирного Потопа, пока не пришёл к христианству; сейчас же он наблюдает их на каждом шагу. Именно это – тот случай, когда «если бы я не верил в это, я бы не заметил этого». Библия рассказывает нам о людях, чей разум помутился, когда они отвернулись от Бога (Рим. 1:18 и далее) и духовно слепых людях, не способных заметить очевидного (Деян. 28:25-27).

    Ответы на другие вопросы, связанные с Потопом и Ноевым Ковчегом, читайте в главах 11-15.

    Заключение

    Из Библии совершенно ясно, что в дни Ноя Бог наслал на мир глобальный Потоп, полностью покрывший Землю. Любые мнения, отличные от этого учения, происходят из внебиблейских источников. Исходя из библейского мировоззрения, мы не можем не увидеть, что все материальные геологические свидетельства полностью согласуются с историей Всемирного Потопа.

    Но это ещё не всё. Осознание реальности Божьего суда водой должно постоянно напоминать нам о неизбежности грядущего Суда – огнём (2 Пет. 3:3-13). Готовы ли мы к нему? Ведь тех, кто не во Христе, ожидает гнев Божий (Иоан. 3:36)!

    Подробнее см. Сергей Головин. Всемирный Потоп: миф, легенда или реальность?

    1 Сергей Головин. Всемирный Потоп: миф, легенда или реальность?.
    2 На вершине Эвереста обнаружены ископаемые морского происхождения. Если бы «выровнять» земной ландшафт, включая и океанское дно, то воды, имеющейся в нынешних океанах, хватило бы, чтобы покрыть землю на 2,7 км. Конечно же, вода не поднялась бы до вершин такой высоты, как Эверест; но горы допотопных времён были покрыты водой, хотя они могли быть достаточно высокими. Подробности см. в главе 11.
    3 Frazer, J. G. 1918. Folk-lore in the Old Testament: studies in comparative religion, Vol. 1, Macmillan, London, pp. 105-361.
    4 Davidson, R. M., 1995. Biblical evidence for the universality of the Genesis Flood. Origins 22(2):58-73.
    5 В некоторых переводах Библии выражение «всякая плоть» неверно переведено как «все люди». Однако из Бытия 7:21 явствует, что такой вариант не соответствует истинному значению фразы (выражение «всякая плоть» следует толковать как «всякое живое существо»).
    6Подробнее см. Kruger, M., 1996. Genesis 6-9: Does "all” always mean "all”? CEN Technical Journal 10(2):214-218.
    7 Leupold, H. C., 1942. Exposition of Genesis, Baker Book House, Grand Rapids, MI, USA, vol. 1, pp. 301-302.
    8 Например, Young, D. A., 1977. Creation and the Flood: an alternative to Flood geology and theistic evolution, Baker Book House, Grand Rapids, MI, USA, p. 210. К сожалению, со времени написания этой книги доктор Янг сильно продвинулся в направлении теистической эволюции в полном смысле слова и принялся защищать гипотезу «постепенного сотворения».
    9Источник Гихон (Гион, Геон) (3 Цар. 1:33, 38; 45; 2 Пар. 32:30; 33:14) явно не имеет ничего общего ни с современными реками Тигр и Евфрат, ни с четырьмя реками Едема.
    10 Morris, J. D., 1994. The Young Earth, Master Books, Colorado Springs.
    11 Austin, S. (Ed.), 1994. Grand Canyon: Monument to Catastrophe, Institute for Creation Research, Santee, CA, USA.
    Похожие публикации
    Demo scene