• Статьи
  • Вопросы и ответы
  • Обучение
  • Библиотека
  • ENG
  • Моральный аргумент

    0 208

       1. Моральные обязанности существуют. Мы действительно, в самом деле, объективно обязаны совершать добро и избегать зла.
       2. Верен либо атеистический взгляд на мир, либо "религиозный".
       3. Но атеистический взгляд на мир несовместим с наличием объективных моральных обязанностей.
       4. Следовательно, верен "религиозный" взгляд на мир.


    Нужно ясно понимать, что утверждается в первой посылке. Речь идет не просто о том, что мы знаем людей, признающих за собой какие-то моральные обязанности. И не о том, что многие люди считали себя обязанными что-то делать (например, прикрывать свою наготу), а чего-то не делать (например, не совершать супружеской измены). Первая посылка утверждает нечто большее, а именно: мы, люди, действительно имеем обязанности, и эти обязанности обусловлены объективным устройством мира, а не просто нашими желаниями и личными склонностями. Иными словами, речь о том, что объективным фактом являются сами моральные ценности и обязанности, а не просто вера в их существование.

    А если моральные обязанности - это объективный факт, возникает естественный вопрос: согласуется ли с ним картина мира, предлагаемая атеистами? Нет, не согласуется. Атеисты постоянно говорят нам, что мы случайные продукты движения материи - бесцельного и безразличного к любым человеческим устремлениям. Поймаем их на слове и спросим: если это действительно так, в чем тогда основа морали и добра? Вряд ли моральные обязанности могут корениться в бесцельном движении материи.

    Предположим, что основа моральных обязанностей не глубже, чем человеческие стремления и желания. В этом случае у нас нет морального критерия для оценки этих самых желаний. Ведь любое желание возникает из того же первичного источника - бесцельной, безжалостной материи. А что при этом остается от обязанностей? С этой точки зрения, если я утверждаю, что существует обязанность накормить голодного, я утверждаю это всего лишь о своих собственных желаниях и пожеланиях. По сути, я просто говорю, что желаю голодным быть накормленными и хочу действовать согласно этому желанию. Но это все равно что признать, что никто из нас, в том числе и я, не имеет реального обязательства накормить голодного - и вообще не имеет никаких реальных моральных обязанностей. Поэтому атеистический взгляд на мир несовместим с признанием реально существующих моральных обязанностей.

    Подробнее см. Крифт Питер, Тачелли Рональд. Справочник по христианской апологетике - Симферополь: ДИАЙПИ, 2011. - 360 с.

     

  • Аргумент от действенной причинности.
  • Аргумент от устройства мира.
  • Аргумент "калам".
  • Онтологический аргумент.
  • Моральный аргумент.
  • Аргумент от совести.
  • Аргумент от желания.
  • Аргумент от эстетического опыта.
  • Пари Паскаля.
  • Мнимые опровержения существования Бога.
  •  

    ,
    Похожие публикации
    Demo scene