• Статьи
  • Вопросы и ответы
  • Обучение
  • Библиотека
  • ENG
  • Вы находитесь: » » ЛИВИНГСТОН, ДЭВИД - "Господь царствует!"

    ЛИВИНГСТОН, ДЭВИД - "Господь царствует!"

    0 539
    Все статьи автора: Ливингстон Дэвид
    Дэвид Ливингстон, г. Уинстон-Сейлем, США
     
    Пожалуй, важнейший вопрос при изучении и написании истории - "Кто над всем этим стоит? Кто всем управляет?" Вся человеческая борьба за власть упирается, в конечном итоге, именно в данную проблему. Но и сама эта борьба - лишь отголосок того сражения, которое происходит в мире невидимом между силами добра и зла, между Богом-Творцом и Врагом, сатаной. Один, по праву Создателя, обладает всей полнотой власти; другой же стремится эту власть незаконно захватить, узурпировать. И Бог, и Его враг на протяжении всей истории действуют через людей, которые неизбежно делают свой выбор - следовать за Первым или за вторым. Вот что писал блаженный Августин в труде "Град Божий":

    "Таким образом, существует два города - город праведных и город неправедных, стоящие от начала человеческой истории и до конца времен. Города эти сейчас облачены в физическую форму, но суть их различна, и в день судный они будут разделены... Мы уже упоминали об этих двух городах, сосуществующих неразделимо с того момента, как появился род человеческий, и до конца мира - они переживут все изменчивые времена, и будут разделены в день последнего суда".1
     
    Мировоззрение человека играет решающую роль в понимании истории. Ведь изучая историю, мы истолковываем события, исходя из собственных воззрений. Вот что известный историк Чарльз Биард (Charles Beard) говорит о сущности исторического подхода:

    "В любой данной последовательности исторических фактов - будь то большой раздел истории или история отдельной местности, всемирная история, история расы или класса - неизменно отражаются представления человека, который ее описывает. Судя по современной историографии, принцип исторического описания таков: избирается тема, и затем границы ее размываются, она развивается в отрыве от целостности событий. Выбор темы... зависит от представлений историка... Представления эти могут включать концепцию истории в рамках определенного класса, общности, нации или группы - концепцию, описанную либо ясно и честно, либо сбивчиво и туманно. Впрочем, возможна всеобщая концепция, описанная без предрассудков и обоснованная с позиций духа, общего для всех времен".2
    Как вы видите из всего мною сказанного, взгляды на историю, которых я придерживаюсь, не совпадают с общепринятыми. Историки редко учитывают влияние духовных, то есть сверхъестественных сил на человечество. Возможно, причина тому -человеческое нежелание или неспособность обнаруживать в ходе истории присутствие Бога. Сейчас мы хотели бы взглянуть на историю именно с точки зрения сверхъестественного - в свете откровения, данного Богом в Библии. Давайте попробуем определить, какая связь существует между Универсалом - Богом-Творцом - и событиями истории человечества.

    Эмилле Кайллей (Emille Caillet) как-то сказал: "В наше время нам так не хватает способности находить противовес натуралистическому подходу, находить его в другом измерении, стоящем над историей".3 Хоть многие и не желают считаться с Библией, но это книга историческая, поэтому она должна встать в один ряд с другими историческими источниками. Хаим Варди (Hayim Vardi), израильский историк, преподававший (помимо прочего) историю Палестины, говорил о связи истории церкви с мировой историей. Еще в начале своего становления как историка, будучи евреем, он осознал: мировую историю невозможно понять, не изучив всесторонне историю церкви. Он, как и Арнольд Тойнби (Arnold Toynbee), указывал, что история цивилизации - это история религий.

    Иисус Христос дает нам ключ к пониманию истории

    Вот что Иисус говорит Своим ученикам о Царствии Божием: "Поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: так, Господи! Он же сказал им: поэтому книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое".4 Иисус объясняет, чтобы мы поняли: Царствие Небесное присутствует на земле, то есть Господь действует во всех событиях истории. Если мы понимаем это, нам гораздо глубже открывается как Слово Божие, так и весь ход истории. "Сокровище", о котором упоминает Христос, и есть Слово Божие.

    ЦАРСТВИЕ означает правление

    Слово "царствие", прежде всего, означает "царская власть". Основное значение греческого слова "базилея" как раз и есть "царствование". Во втором значении это слово употребляется для обозначения места и народа, которыми правит царь, - его владение. Бог есть Царь. Ему, как Создателю, принадлежит суверенная, самодержавная власть над всем творением (хотя по определенным причинам Он и позволил узурпатору на время стать хозяином положения в этом мире, или "космосе"). Каким же образом истинный Царь правит человечеством? Читая Новый Завет, попробуйте слово "царствие", "царство" заменять равным им по значению термином "царствование", и посмотрите, какое значение приобретет для нас этот текст.5 "Да приидет царствование Твое, да будет воля Твоя... " (Мф. 6:10). "Ищите прежде царствования Божия и правды его, и это всё приложится вам" (Мф. 6:33). "Приблизилось царствование небесное" (Мф. 10:7).

    Библия описывает, как Господь действовал через Своих последователей, и мы можем проследить, как это отразилось в ходе истории вплоть до современности. Существует и множество небиблейских источников, исторически связанных с Библией. К сожалению, многие связи получили превратное истолкование, в результате чего и Библия, и само свидетельство представляются порой в ложном свете. Но главным вопросом остается: "Так кто же стоит над всем? "

    Далее мы увидим, как люди всегда стремились использовать все возможные средства, чтоб завоевать власть над себе подобными.

    ЦАРСТВИЕ означает право властвовать

    Ни люди, ни географическое положение не являются для царствования факторами первостепенного значения. Человек может иметь царские права, не обладая ни подданными, ни владениями. В Новом Завете слово "царствие" (которое мы обычно воспринимаем в географическом значении) чаще всего означает ил и само правление, или полномочия на власть. В "притчах о Царствии" идет речь не о географической территории, а о сфере "влияния", правления - Божьего правления. Есть владычество, присвоенное незаконно, а есть владычество истинное. Власть Яхве, власть Иисуса принадлежит Ему по праву Творца. В то же время, узурпатор держит под контролем жизни людей и Божье творение на незаконных правах, не будучи Создателем.

    Хуже всего, когда человек "создает" себе "создателя" по своему собственному образу - случай, повсеместно распространенный на Ближнем Востоке в древности. Во всех мифах о сотворении царь-основатель династии представляется в какой-то мере "соучастником" творения, сыном "Бога", покровительствующего городу-государству. Подобное право на власть имеет мало общего с библейскими представлениями. Нам необходимо четко различать ложную "божественную" власть и истинную власть Иисуса. Мы надеемся: если люди научатся это делать, они позволят истинному Господину, Господу Иисусу, править их жизнью и всем, чем они обладают.

    Что жители Ближнего Востока во времена древности понимали под "божественной властью", и в чем она проявлялась?

    Есть три критерия, определяющие истинность или ложность утверждения о божественном характере власти: 1) божественное происхождение, 2) полнота права на власть (исключающая любое соперничество) и 3) законодательное закрепление правления.

    О первом критерии уже шла речь ранее; второй мы прослеживаем на примере правителей Древнего Востока, пытавшихся присвоить себе абсолютную власть. Считалось, будто всё творение, в том числе и люди всех царств, созданы быть подвластными и доставлять услаждение правителю, обожествляющему себя. Яхве же непреклонен в Своем абсолютном праве на власть - столь непреклонен, что восставшее человечество было однажды уничтожено Потопом, а в другой раз Бог смешал человеческие языки. Господь постоянно указывает неправедным на их греховность и призывает Своих подданных к беспрекословному подчинению. По сей день Бог говорит: "Я Господь, это - Мое Имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам" (Ис. 42:8).

    Третья из перечисленных характеристик составляет тему данного доклада. Практически все древние документы (в том числе, глиняные таблички), найденные археологами за последние полтора столетия, тем или иным образом отражают чье-либо стремление утвердить свою власть - включая и договоры с крестьянами на использование земель, принадлежавших храмам. При этом право на власть узурпировалось сильными мира сего - правителем, обожествлявшим себя, и приближенным к нему жречеством. В противоположность этой системе, постоянно подстраивающейся под правителя, власть Яхве установлена раз и навсегда; она раскрыта в Писании - в откровении, данном Богом через Духа Своего. Реальность всех событий, описываемых в Библии, подтверждается историческими исследованиями - если они правильно истолковываются в условиях современной культуры.

    В обоих этих случаях воля человека контролируется его религиозной приверженностью. Однако когда в ранг религии возводится противоречивая воля обожествляющих себя правителей, её цель лишь в обращении подданных в рабов. Основная же цель религии, основанной на воле Яхве - сделать всех людей равными перед Создателем, освободив их для жизни в гармонии, в соподчинении своей воли воле любящего Бога.

    Любая форма правления включает момент подчинения. В древних античных городах-государствах правитель обычно считался и "богом" (или "сыном бога"), и верховным жрецом. Он воплощал в себе власть и был объектом поклонения. Представители верховного жречества обычно были исполнителями религиозной, а часто и политической власти. Все остальные в подобном обществе приравниваются к рабам, за исключением, разве что (исходя из практических соображений), некоторых мастеров и ремесленников, которые объявлялись "свободными". При царствовании Яхве даже патриархи поклонялись Ему, наставляя свои семьи в послушании и поклонении Единому ГОСПОДУ. Верховная власть не принадлежит ни одному человеку - все без исключения поклоняются и служат невидимому Богу, Творцу, Который установил со Своими подданными союз-завет на все времена.

    "Божественная власть": новый ключ к пониманию Библии?

    Что же мы подразумеваем под "божественной властью" - и как её понимает мир? Христиане всегда признавали власть и господство Иисуса как Бога. С этим всё ясно. Однако лишь современная археология открыла нам глаза на всю ложность обоснований власти мирских правителей, присваивающих себе то, что по праву принадлежит только Яхве. По сути, систематическое изучение форм правления стало возможным лишь в последние полтора столетия, когда были найдены подлинные древние тексты. Ныне мы можем получить более полное представление о структуре правления древнего времени из таких книг, как "Царствование и боги" Генри Франкфорта (Henri Frankfort), и из многих других источников. Нам остается лишь провести верные параллели с Библией.

    В последней главе своей книги Франкфорт предпринимает такую попытку, к сожалению, неудачную. Находясь под влиянием своих, идущих от Вельхаузена (Wellhausen), предрассудков (связанных с эволюцией религии), он упускает суть дела. В остальном же книга содержит ценнейшую информацию и помогает рассеять ложные представления о "божественной власти". Именно читая книгу Франкфорта, я по-новому открыл для себя отрывок из книги Бытия 6:1-4, описывающий развращенность земных правителей до Потопа.

    Изучая любую цивилизацию, прежде всего, необходимо понять ее систему подчинения, так как она, в свою очередь, влияет на экономику, политику, социальную структуру, искусство и литературу. Поскольку в библейские времена понятие "божественной власти" было обычным, мы не сможем понять "литературу" Древнего Востока, не имея представления об этой системе. Кроме того, стараясь осмыслить тексты того времени, мы должны помнить, что человек всегда оставался человеком. Все проблемы нынешнего века - насилие, сексуальные извращения, обман, жадность и т.д. - существовали и в то время. Среди ученых существует своего рода тенденция "приукрашивать" положение вещей, не принимая их в истинном свете. Однако это извращает понимание библейского отношения к ситуации. Любые грехи всегда резко осуждаются в Библии.

    Чтобы понять Библию, необходимо знать систему "божественной власти"

    Начнем с того, что Моисей вырос в Египте, где власть жречества была очень сильна и фараон почитался земным богом. В силу этого значительная часть Пятикнижия посвящена доказательству ложности подобной системы взглядов.

    Далее, Иисус Навин сражался против обожествлявших себя правителей ханаанских городов. Это был не только конфликт духовных ценностей, но и военное противостояние.

    Книга Судей полна повествований о хаосе в Израиле, начинавшемся, когда народ отворачивался от истинного Господа, Яхве. Во времена Израильского царства постоянной проблемой было то, что цари израильские уподоблялись правителям окружавших народов. Пророки непрестанно обличали систему обожествления правителей. Поклонение идолам и почитание их было неотъемлемой частью этой системы. Как только идолопоклонничество начинало поощряться правителем, это служило верным признаком перехода к жреческой, "божественной" системе правления.

    Позднее, книги Даниила и Иезекииля были написаны в Вавилоне - государстве, где данная система была очень сильна. Поэтому чтобы понять наиболее трудные места этих книг, необходимо учитывать контекст того времени.

    Наконец, весь Новый Завет был создан в Римской империи, где вся система правления строилась на обожествлении императоров. Пытаясь понять книгу Откровения, мы должны учитывать это.

    Яхве же и поныне правит Своим верным народом как истинный Царь и Верховный Священник. Имя нашего Господа, Иисус, означает "Бог-Спаситель".

    Открытие за последние полтора столетия множества древних текстов помогает нам представить себе всю важность понимания Писания в свете системы "божественной власти", существовавшей в древности на Ближнем Востоке. Нам следует заново взглянуть на всё Писание именно через призму этой системы. Поскольку мы живем в Америке, стране республиканской, нам сложно представить, как эта система функционировала, но для авторов Писания это была единственная система, которую они знали. Нам приходится приложить немало усилий, чтоб изучить и понять то время. Необходимо тщательное знакомство с небиблейскими источниками для того, чтобы составить свое собственное мнение, независимое от толкований, предлагаемых теми или другими исследователями. К сожалению, ученые часто допускают ошибки, пытаясь толковать небиблейские тексты и их связь с Библией. Взяв эти тексты в руки, мы оказываемся потрясены тем, как они дополняют библейское повествование - хотя и не столько в аналогиях, как в антитезах.

    Необходимость объединяющего принципа

    В естественнонаучной области теоретики и практики делают всё возможное, чтобы сформулировать Единую Объединяющую Теорию, которая позволила бы связать воедино все силы магнетизма, гравитации, слабые и сильные электромагнитные взаимодействия. И, точно так же, должен существовать объединяющий принцип в христианстве. Это позволило бы нам свести воедино различные существующие доктрины и понять спорные места Писания посредством системы, достаточно емкой, чтоб дать конкретные ответы. Одни богословы утверждают, что важнейшей темой Писания является искупление, наряду с которым существовал ещё ряд заветов, заключённых Богом со Своим народом и с отдельными людьми. Другие считают, что ключевая тема Откровения - это Божий промысел. Мы придерживаемся мнения, что центральная тема Библии - абсолютное господство Бога.

    Примеров царствования - множество не только в библейском повествовании, но и в истории мировых цивилизациях. Рассматривать тему Божьего царствования, господства, мы сможем еще лучше понять как Библию, так и культуру того времени. К этой теме нас подводят и слова о сокровищах Царствия Божьего. Если признание господства Иисуса является ключом к Царствию Божьему, то здесь же лежит и ключ к пониманию всего Писания. Вся Библия говорит о суверенности господства Яхве, противопоставляя его всем ложным притязаниям правителей, присваивавших себе божественность.

    Объединяющим принципом могут послужить слова Петра в Евангелии от Матфея 16. То, что Иисус называет "ключами Царствия Небесного", может также быть ключом понимания Писания. Что же необычного было в словах Петра? Он просто говорит Иисусу "Ты - Христос, Сын Бога Живого". Что это означает?

    Греческое слово "Христос", перевод еврейского "Машиах, Мессия", обозначает "Помазанник" или "Царь". Сам титул Царя (как Израиля, так и церкви), которым Петр назвал Иисуса, связывался в понимании людей того времени с властью абсолютной - так называли Цезаря и его наместников, чья власть была неограниченна. Но что же заставило Петра назвать Иисуса Царем? Казалось бы, не было никаких внешних факторов, которые подтолкнули бы его к этому.

    Слова "Сын Божий" - буквальный перевод фразы, означавшей на Древнем Востоке "божественность происхождения". Получается, сказанное Петром было для евреев или самым страшным богохульством, или наивысшей хвалой. Более того, сказать, что Иисус "Сын Бога Живого" означало противопоставить Его всем богам римского и греческого пантеона (которых евреи за богов не считали) и провозгласить Его самим Яхве! Такое утверждение, казалось бы, немыслимо в устах еврея - осмелься кто такое сказать, его закидали бы камнями за богохульство. Но Иисус не был просто человеком, Он был БОГОМ. Петр не сам додумался до этого; Иисус говорит, что это понимание было дано ему Небесным Отцом.

    То, что Петр признал Иисуса "Царем, Вечным Богом", Иисус называет "ключами к Царствию Небесному". Другими словами, всякий признающий Иисуса Христа полноправным Господином своей жизни, становится гражданином Царствия Божьего уже сейчас - в нынешней жизни. Царствие это - не что-то внешнее, оно присутствует в жизни каждого верующего: всякий, вручающий свою жизнь Иисусу Христу, вступает в сферу Его влияния, в Его Царствие. Это и есть истинная власть.

    Два пути

    Я начал свой доклад словами о двух царствах, существующих бок о бок от начала времен; это царствие Яхве и царство Его (и нашего) врага. Они постоянно рядом, и ни одно из них невозможно понять без другого - духовно или физически. Корни ложного царства видны уже в 4-ой главе книги Бытия, в рассказе о том, как Каин строит город, полагая тем самым основание царств земных. Система эта привела к такому разложению, что Богу пришлось уничтожить всё человечество Потопом (Бытие 6). Когда же люди вновь заселили землю, среди них вскоре вновь восстановилась извращенная система правления людей, присваивавших себе права Бога. Система эта, быстро распространившаяся по всему Ближнему Востоку, была умышленным извращением всего истинного и праведного. Но одновременно, в той же 4-ой главе книги Бытия мы видим, как верные следователи Яхве начинают трудиться в Его славу, и прослеживаем их потомков в 5-ой главе. Бог сохранил от Потопа верно служивших Ему людей, хотя, очевидно, и в их среде затесалась измена, "благодаря" которой и в обновленном мире возникли псевдо-царства.

    В Новом Завете Апостол Павел призывает благодарить Бога, "избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего" (Кол. 1:13). Почувствовали ли вы в своей жизни, что Господь сделал это? Знаете ли вы лично Господа Иисуса, принимаете ли Его как Господина своей жизни? Если мы хотим, чтоб Он был нашим Царем, нам необходимо сознательно сделать этот выбор.



    1 Цит. по: "Written History as an Act of Faith," The American Historical Review, 39:2 (January 1934, pp. 227-28). 
    2 Цит. по: "Written History as an Act of Faith," The American Historical Review, 39:2 (January 1934, pp. 227-28). 
    3 Christianity Today, April 9, 1965, p. 9. 
    4 Евангелие от Матфея 13:51 
    5 Попробуйте применить такой метод чтения особенно в Евангелии от Матфея 
    6 Противопоставление исторической концепции Павла современным методам можно найти в следующих источниках: Sir Wm. Ramsay, The Cities of Paul, Baker, Grand Rapids. 1965, pp. 10-17.1. "Written History as an Act of Faith," The American Historical Review, 39:2 (January 1934, pp. 227-28).
     
    Перевод с английского: Е. Колосова
    Похожие публикации
    Demo scene