• Статьи
  • Вопросы и ответы
  • Обучение
  • Библиотека
  • ENG
  • Вы находитесь: » » » Христианская систематическая апологетика

    Христианская систематическая апологетика

    0 59
    Все материалы автора: Головин С.Л.

    "ХРИСТИАНСКАЯ СИСТЕМАТИЧЕСКАЯ АПОЛОГЕТИКА".

    Курс лекций "Систематическая апологетика” разработан для знакомства с различными сферами, основными методами и ограничениями христианской апологетики. Курс развивает навыки и умения, необходимые для эффективной передачи своих убеждений и предостерегает от наиболее часто допускаемых ошибок. Лекционный материал рассматривает место истории, науки, логики и морали в христианской апологетике, раскрывает основные аргументы ее противников и демонстрирует способы ведения диалога с ними.
    Цели курса:
    Академические цели курса — развитие у студентов:
    - понимания необходимости логического обоснования своих убеждений;
    - знаний и навыков для эффективной передачи своих убеждений;
    - свободы владения фактическим материалом истории, философии, этики и науки;
    - понимания основных аргументов теизма и умения применять их на практике;
    - готовности к конструктивной полемике с людьми противоположных взглядов.
    Духовные цели курса:
    - утверждение студентов в собственных убеждениях;
    - воспитание готовности "с кротостью и благоговением” дать ответ "всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании” ( 1-ое Петра 3:15)
     
    Презентации к курсу находятся здесь

    1. Место апологетики в стратегии благовестия

    1. Место апологетики в стратегии благовестия


    1. Притча о сеятеле.

    Во время Своего земного служения Господь часто наставлял Своих учеников притчами, посредством аналогий открывая им тайны Царства.

    В этом фрагменте лекции "Место апологетики в стратегии благовестия" преподаватель Сергей Головин указывает на скрытый смысл знакомой притчи о сеятеле. Иисус и апостолы неоднократно проводят параллель между благовестием и трудом земледельца.

    Преподаватель напоминает герменевтические принципы толкования притчей, показывает разницу между аналогией свойств и аналогией отношений, а также подводит к выводу о необходимости готовить почву для посева, чтобы получить обильный урожай. 


    2. Пробуждение или иллюзия.

    В этом фрагменте лекции "Место апологетики в стратегии благовестия" преподаватель Сергей Головин анализирует причины духовного пробуждения в начале девяностых и причины наступления спада до уровня более низкого, чем он был изначально.

    Почему такое произошло? Почему посеянное в огромных количествах "семя" не принесло большого урожая? Преподаватель познакомит вас с данными опросов, которые наглядно демонстрируют религиозные взгляды среднестатистического человека и подводят итоги постсоветского "духовного пробуждения".


    3. Классификация религиозных убеждений. Введение.

    Условный спектр отношения человека к Богу можно изобразить в виде прямой, уходящей одной стороной в минус бесконечность, а другой - в плюс бесконечность. На этой линии существует некая особая точка, разделяющая верующих и неверующих.

    До этого момента отношение человека к Богу отрицательное, после этого - положительное. В данном фрагменте лекции "Место апологетики в стратегии благовестия" преподаватель Сергей Головин обращается к 26-й главе Книги Деяний Апостольских и разбирает защитную речь Павла перед царем и прокуратором


    4. Классификация религиозных убеждений. Иудеи и Эллины.

    Чем же определяется разница в восприятии защитной речи Павла Фестом и Агриппой? Несмотря на схожее воспитание и образование, у Феста и Агриппы разное мировоззрение. Они по-разному воспринимают один и тот же мир и все, что в нем происходит.

    В этом фрагменте лекции о классификации религиозных убеждений преподаватель Сергей Головин показывает различия между "эллином"- человеком, в мировоззрении которого нет места Богу, и "иудеем", который не отрицает существования чего-то высшего. Преподаватель также объясняет причины неудач евангелизационных проповедей, в которых не учитывался контекст мировосприятия слушателей.


    5. Классификация религиозных убеждений. Младенцы и верные.

    Все ли верующие одинаково воспринимают мир? Все ли верующие одинаково относятся к церкви?

    В этом фрагменте лекции "Место апологетики в стратегии благовестия" преподаватель Сергей Головин предлагает рассмотреть два послания апостола Павла: Первое послание к Коринфянам и Послание к Ефесянам. Преподаватель разбирает значение выражений "святые и верные" и " младенцы во Христе", которые условно определяют мировоззрение верующих людей по отношению к Богу.


    6. Классификация религиозных убеждений. Аналогия с двигателем.

    Условно распределив мировоззрения людей по отношению к Богу на четыре категории ("эллины", "иудеи", "младенцы" и "верные"), преподаватель Сергей Головин предлагает провести аналогию, сравнив жизнь церкви с работой автомобильного двигателя, а людей - с топливом.

    "Верные" - это топливо, совершающее работу в цилиндрах двигателя, "младенцы во Христе" - это карбюратор, где топливо доводится до состояния, когда оно сможет производить работу. Так называемые "иудеи" - это бензобак, а "эллины" - это естественные ресурсы. Такая аналогия поможет понять, почему традиционные методы благовестия стали малоэффективными.


    8. Подход Иисуса к благовестию. Встреча с богатым юношей.

    Нигде в Библии мы не видим, чтобы Иисус или апостолы подходили к людям на улице и предлагали ответить на вопросы, которых им никто не задавал. Если же Иисуса кто-либо о чем-либо спрашивал, Его ответ всегда был обращён лично к собеседнику.

    В этом фрагменте лекции "Место апологетики в стратегии благовестия" преподаватель Сергей Головин рассказывает о богатом юноше, который пришел к Иисусу с прекрасным и разумным вопросом: "Как обрести вечную жизнь?". Иисус дает конкретные рекомендации и предлагает ему продать своё имение и раздать все нищим.

    Суть ответа Иисуса заключается в том, что богатство, на которое полагался юноша, мешало ему войти Царство Небесное.


    9. Подход Иисуса к благовестию. Встреча с Никодимом.

    Когда к Иисусу приходит Никодим, человек весьма богатый, Иисус не требует, чтобы он продал свое богатство, но говорит: "Тебе нужно родиться заново".

    Предложи Иисус Никодиму избавиться от богатства, тот, пожалуй, послушался бы, так как прекрасно понимал бренность материальных благ. Для Никодима "истинным" богатством были его знания и опыт. Иисус предлагает Никодиму отвергнуть сокровище своих знаний, непригодных для Царствия Божьего, и стать как новорожденный младенец.

    В этом фрагменте лекции "Место апологетики в стратегии благовестия" преподаватель Сергей Головин подчеркивает, что Иисус всегда обращается к каждому человеку индивидуально, на том уровне, на котором тот находится.


    10. Подход Иисуса к благовестию. Встреча с самарянкой у колодца.

    В этом фрагменте лекции "Место апологетики в стратегии благовестия" преподаватель Сергей Головин рассказывает о том, как Иисус преподносит Благую Весть самарянке у колодца, показывая, что только живая вода сможет утолить жажду ее сердца. Именно самарянка оказывается самой сообразительной и, оставив свой кувшин, бежит делиться Благой Вестью с другими.

    Преподаватель обращает внимание на то, как Иисус провоцировал вопросы самарянки Своим образом жизни. Если же наша жизнь ничем не будет отличаться от жизни неверующих, то никто и ни о чем не будет нас спрашивать


    11. Как мы можем узнать, что у человека в сердце? Введение.

    Иисус - Сын Божий, и Он сразу видит, что у человека на сердце и каково его мировоззрение. А как мы можем узнать это?

    В данном фрагменте лекции "Место апологетики в стратегии благовестия" преподаватель Сергей Головин начинает отвечать на этот вопрос и рассматривает библейский текст из 1-го Послания к Коринфянам 9:19-23. Чтобы говорить с человеком на его языке, нужно стать таким же, как он. В этом и заключается принцип воплощения и уподобления, которые применяли Иисус Христос и Павел.


    12. Как мы можем узнать, что у человека в сердце? Филипп и евнух-эфиоплянин.

    Продолжая отвечать на вопрос "Как мы можем узнать, что у человека в сердце?", преподаватель Сергей Головин предлагает рассмотреть десять строк из Книги Деяний Апостольских, в которых Лука показывает нам жизнь евнуха-эфиоплянина. Размышляя об этом евнухе, трудно не увидеть параллель с жизнью каждого из нас.

    Живя в миру, мы с гордостью творим то, что мир считает нужным, правильным и достойным. Когда же Бог находит нас, мы понимаем, что все, что мы делали, удаляет нас от Него навеки. И, если бы не Благая Весть, вся жизнь была бы лишена какого-либо смысла.


    13. Шкала мировоззрения.

    Чтобы знать, с чего начинать разговор, необходимо научиться распознавать, на какой стадии богоискательства находится наш собеседник, и определить его мировоззрение.

    В заключительном фрагменте лекции "Место апологетики в стратегии благовестия" преподаватель Сергей Головин рассказывает, как пользоваться шкалой мировоззрений, которая позволяет благовестнику определить, какая именно помощь нужна собеседнику на его пути к Богу.


    Похожие публикации
    Demo scene